○ (🖲)次(cì(⛩) )(原文)=(🦒)=一(yī )般(bān )に「つ(🍄)ぎ」「第(📻)二」の意(yì )味に解されているが(⛄)、私は「途次(🐒)」(🎏)などと(🚸)いう(⚓)場合(hé )の「(⛽)次」(🕠)と同(📸)じ(😋)く、目標(biāo )に達(🌈)(dá(⛳) )する(😜)一歩手(🌤)前の(🍶)意に解したい。
○ 関雎(🔁)(jū )==詩経の中(❣)にある篇の名。
「昭公し(🌈)ょうこ(🙃)うは礼(lǐ )を知って(⛹)お(😦)られ(🛐)ましょ(🗂)うか。」
(🍨)先師はめったに(🏡)利益の問題に(🆑)はふれ(🥗)られなかった。たまたま(🏿)ふれ(🔮)られ(🗺)る(💂)と、必ず天(♟)(tiān )命とか仁とかいうことと(🦅)結び(🏑)つけて話された。
先師の(🕒)ご病気が重(chóng )くなった時(💾)、子(👾)路は、いざと(🤷)い(🌘)う場(🏛)合のことを考(kǎo )慮し(🧀)て、門人た(🍡)ち(🥫)が臣下(🥞)の(〽)礼をとって葬儀をとり(🧜)行うように手はずをきめていた。そ(🐼)の後、病気(qì )がいくらか軽(qīng )くなった時、(🐦)先師(🏹)はその(🏥)ことを(🖨)知られ(🛹)て、子(zǐ )路にいわれた。――
「先生は、自分は(🚌)世に用いら(🎲)れなか(⚪)っ(🚱)たために、諸(🐭)芸に(🌍)習(xí )熟した(😌)、とい(🍭)われた(👧)ことがある。」
「(😵)人材(❕)は得(dé )が(🎫)たいという言葉があるが、それは真実だ。唐とう・虞ぐ(🤦)の時代(🎢)をのぞいて、それ以後で(🚯)は、周が最(zuì )も人(👃)材(cái )に富ん(🔩)だ(🏩)時(shí )代で(🤩)あるが、それでも十人(rén )に過(🤩)ぎ(💗)ず(🏑)、し(👑)かもその十(🔰)(shí(👂) )人(♈)の中一(🥕)人は(👬)婦人で、男子の賢臣は僅かに九(jiǔ(🛸) )人(ré(🕓)n )に(🌒)す(💑)ぎ(🙄)なかった。」(🐃)
「大(🍒)軍(jun1 )の(🏐)主(🎷)将でも(👚)、(🥫)それを捕虜(lǔ(🤸) )に出来(🦁)(lái )ない(🍻)ことは(💀)ない。しかし、一個(💘)(gè(🤫) )の(🚡)平凡人でも、その人(📐)の自由(🕟)な意志(zhì )を奪うこと(🐐)は出来ない(🥘)。」
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