(🦌) かように解することによ(🗨)つて、本章の(👄)前段と後段との関係(🌽)(xì )が、(🎱)はじめ(⚾)て明(💗)瞭になる(🐧)であ(🙋)ろう。こ(🙏)れは、私(📮)一個の見解であるが、決して(👮)無謀な言では(🥧)ないと思(sī )う(🗨)。聖人・君(jun1 )子・(👬)善(🎷)(shàn )人の(🏚)三語を、単な(🐗)る人物の段(duà(🐨)n )階(🍆)と見(🕢)ただ(💔)けでは、(🍻)本(běn )章の(🎹)意味が的確に捉えられないだけでなく(🏉)、論語(yǔ )全(🌥)体(tǐ(🃏) )の意味があい(🍐)まい(🔙)にな(⏫)るので(🍇)はあ(🦐)るまいか。
本(běn )篇には(🥌)古(🏠)聖(shèng )賢の(🍪)政治道を説いた(🌾)ものが(📉)多(🔈)い。なお(🙋)、孔(👌)子の言(yán )葉の(🐺)ほかに、曾(🗯)(céng )子の言葉が多(duō )数(shù )集録(lù(🎵) )されてお(👿)り、(🔳)し(➡)かも目立(lì(📌) )つている。
○ 以上の三章、偶然か、論(lùn )語(yǔ )の編纂者に意あつ(🧚)て(📬)か、孔(kǒng )子の門(😖)人中(🤩)最も目立(🎃)つてい(📜)る顔渕(yuān )と子路(🐱)(lù(✏) )と子貢(gò(👯)ng )の三(sā(⛅)n )人(🏳)をつ(🧘)ぎつぎにとら(🕦)え来つ(🕞)て(🏄)、その面目を躍如(rú )たらし(💓)めている。こ(💺)の(⛸)三章(zhāng )を(😏)読(dú(🤨) )む(🐝)だけでも、すでに孔門(⛱)の状況が生き生きと(🍅)うかがわ(📄)れるではないか。
○ 同姓==魯の公(gōng )室も呉の公室も(♈)共に(🌏)姓は「姫」(き(🐼))で、同姓(🚧)であり(😥)、遠く祖(🚔)先を同じくした(🤷)。然るに(🖌)、礼(lǐ )には血族(🌨)(zú )結婚を絶対に(💝)さける(🏢)ため、(🕳)「(😃)同姓は娶らず」と規(💬)定(dìng )し(🤹)ているのである。
一二(二一七)
先師(🐿)は、温かで、しかも(🕓)き(🦗)びし(💸)い方であった(📢)。威(⛸)厳が(🧚)あって、しかもおそろしくない方(fāng )であった。うやう(✅)やしく(🙌)て、(🚚)しかも安らかな方で(🤯)あっ(⛺)た(🚪)。
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