「わ(🈴)しのつ(🎊)もりで(🎹)は、礼(lǐ )に違わないよう(♓)にしてもらい(🏵)た(🍅)い、(🌌)と思った(🏇)のじ(🏈)ゃ。」
(🌋)で、彼は、あ(🚖)る(♟)日、(⛏)それと(📤)なく子桑伯子(🚤)についての孔子(✳)の感(gǎ(🙄)n )想を求めて見た。彼は、もし孔子(🐒)に諷(fě(💅)ng )刺(cì(🥉) )の意志(✨)があれば(✋)、子(🔦)(zǐ(🧕) )桑伯(🌗)子のこ(🆖)とから、自然、話は自分(📓)の方(fāng )に向(💽)い(🌳)て来(🏜)る、と(⛅)思っ(✉)たの(🐂)である。ところが、孔子の答えは極め(🍃)てあっさりし(🔒)たものであ(⚾)った。
「なるほ(🈹)ど――」(㊗)
(小人がつけ上(🔯)(shàng )るのも、怨む(👑)のも、また嫉妬心を起(👲)す(👷)のも(🥞)、結局(jú )は自(zì(🐕) )分だ(🖕)けがよく思われ(📠)、(🐢)自分だけが愛(ài )された(🗂)いからだ。悪の根元(yuán )は何といっても自分を愛し過(guò )ぎること(🕓)にある(🧒)。この(🐷)根(🔌)(gēn )本悪に眼を(💞)覚(🔢)まさせ(🕥)ない限(🌃)り、彼等はどうにもなるもの(🗝)ではない。)
「礼(⚽)(lǐ )は(🈲)簡に失してもならない(💆)が、また過(guò )ぎて(🚻)もならない。9過(🛩)(guò(🔍) )ぎたるはなお(🤛)及ば(🗓)ざるがご(🚱)としじゃ(👥)。人間には(🏤)そ(🈯)れ(🚌)ぞれ(🐯)に分(🔵)というものがあるが、そ(🆒)の分を上(🆙)下しないと(🐫)ころに、礼(lǐ )の正(💵)し(🐲)い相がある。分(fèn )を越えて親を祭(🎙)るの(💞)は、親(🔺)(qīn )の靈をして(🙅)非礼を享うけ(🦌)しめ(🏇)る(🈸)こと(🏝)になるのじゃ。の(🌇)みならず(👶)、大(dà )丈夫(🐰)の(🤒)非礼(lǐ )は(🤨)やがて天下(🕶)(xià(🥊) )を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈(líng )をして天(🎅)下を紊るよ(🌘)うな非(😽)(fē(🍟)i )礼を享けし(🕶)め(🏽)て、何が(📶)孝(🤼)行じゃ。」
門(mén )人たちは、その日特(tè )に孔(kǒng )子の(😞)お供を命(👫)ぜら(🍵)れたことを(🚐)、非常に光栄に感じた。彼等は如何に(🗝)も得意らしく、※(😳)(「(🍞)口+喜(🌹)」、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-15-18)々とし(🚁)て孔子(zǐ )のあと(🚹)に(😬)従(⛲)(có(💝)ng )った。
樊遅(chí(🚠) )には、も(📨)ううしろを振(🖥)りかえる勇気がなかった。彼は、正面を(🏩)向いたきり、石の(🎿)よう(🌄)に固くなって、殆ど機(🤼)械的(de )に手(🐨)綱(🔀)(gāng )をさばいていた。
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