「ここに美(🎶)玉(🍝)があ(🐾)り(🤬)ま(🏃)す。箱にお(⏳)さめて大切にし(🚁)まってお(🎗)きましょうか(😭)。それ(🏋)と(😿)も、よい買手(🎬)を(🕷)求めてそれ(🍯)を売りましょう(🧞)か。」
とあるが、もう私も(🥂)安心だ。永(yǒng )い間、おそれつつしん(🆖)で、この身(🍤)をけがさ(🚅)ないよう(🥐)に、ど(🆕)う(🎨)やら(🤷)護(😴)(hù )りおお(🛹)せて来たが、これで死(sǐ )ねば、(⬛)もうその心労(🎗)もなくなるだ(📒)ろう(🖊)。ありがた(🛢)いこと(👾)だ。そうではないかね(🏦)、みんな。」
一(🎠)(yī )〇(一(yī(🤭) )九(💾)四)
○ これは孔子(😥)晩年(nián )の言(yán )葉(♊)にちがいない。そ(😸)れが単なる無常(cháng )観か、過去を顧みて(🐵)の歎声(shēng )か、(🙇)或は、たゆ(😽)みなき人(ré(🔂)n )間(jiā(💖)n )の(🥉)努力(😽)を(🐹)祈(qí )る声かそ(🧜)もそもまた、(🤽)流(🐧)転をと(👱)おし(📄)て(❌)流るる(🏒)道(🤽)の永遠(🈳)(yuǎn )性を讃(🚠)美す(🎮)る言葉か、それは人お(🚭)のおの自(😏)(zì )らの心(👒)境によ(🍴)つて解(jiě )するが(✨)よ(💑)か(👜)ろう(🐯)。ただわれわ(😑)れは、こうした言(🈴)葉(yè )の裏(lǐ )付(🦋)け(👆)によつて、孔子の(🛠)他の(💴)場合の極めて平(🏗)凡(🐚)ら(👵)し(🕠)く見え(👀)る(🤩)言葉が(🚕)一層(👠)深く理(lǐ )解されるで(🆔)あろう(🔽)ことを(😧)忘れては(🧖)ならな(⛎)い。
「先生(shē(🐝)ng )の徳(dé(🍰) )は高(🕉)山(📭)のよ(💽)うな(⏺)もの(💶)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(🌳)ど高い。先生の信(xìn )念は金石(👊)のようなもの(🧚)だ。鑚き(♏)れば(🚡)鑚きるほ(💊)ど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは(🌧)先生の高遠(🍝)な(🔏)道だ。前(qián )にあるかと思(sī )うと、た(😓)ちまち(😧)後ろにあ(😈)る(⛸)。先生は順序を立てて(🧠)、一歩一歩とわれわれを導(😸)き、われわれの知識をひろめるには各種の典籍、(🚩)文物(🈲)制度(🦈)を以てせら(🙅)れ、わ(🔶)れわれの行(háng )動(dòng )を規制するには(🎍)礼を以(yǐ )てせ(😥)られる。私は(💰)そ(👾)のご指導の精妙さに魅せられ(👙)て、やめよう(🖌)としてもや(🎼)め(👇)ることが出来(lá(😇)i )ず、(👸)今日まで私の(🈚)才能のか(🦔)ぎりをつくして努力(lì(💼) )し(🍒)て来(lái )た。そ(📎)して今(jīn )では(🌅)、(🖐)どうなり先生(🤜)の道(dào )の本体をはっきり眼の(🏐)前(🏥)に見ることが出来るよう(🥖)な気(⬇)がする。しかし、いざそれ(🏾)に(🍱)追いついて捉えよう(🐦)とす(🕡)る(🚈)と、(😌)や(😭)はりどうにもなら(🐃)ない(🐁)。」
○ 老(🕔)子に「(🐛)善行(háng )轍(🗒)迹(♈)無し」とあ(🛵)るが、至(🐎)(zhì )徳の境地(dì )に(⛔)つい(🗝)ては、老(lǎo )子も孔子(🌮)も同一であるのが面白(🧥)(bái )い。
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