互郷(😥)ごき(📙)ょうという村(📆)の人(🚉)た(🌙)ちは、(🍹)お話にならな(🤴)いほ(🆚)ど風(fēng )俗が悪かった。ところがその村の一(yī )少(shǎo )年が(💕)先師に入門(mén )をお願い(🔊)して許されたので、門人(rén )たちは(🏰)先(👔)師の(🚹)真意を(💋)疑った(🍏)。す(🕒)ると(📔)、先(xiān )師は(💨)いわ(🌑)れた。――
無きを恥じらい
○ (🎳)孝経によると、(🗨)曾(🤩)子は孔子(💰)に「(😁)身体髪(⛏)(fā )膚こ(🖐)れを父母(mǔ )に受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり(🚢)」という教(jiāo )えをう(🆕)けている。曾子(zǐ )は(🚑)、そ(🐃)れで(🔗)、(🔖)手(shǒu )や足(🐬)に傷のないのを(🐩)喜ん(🛡)だこと(🧗)はいうまで(⤴)もないが、しかし、単(🎬)に身(shēn )体のこ(✳)とだけを問題にして(Ⓜ)いたの(🔙)でないことも無論である。
一(🆙)三(🅰)(一九(jiǔ(🙎) )七)
二三(二二(èr )八(bā(🚨) ))
○ 本(🎃)(běn )章(🏐)は一六九章の桓※(「魅(mè(📇)i )」の「未(✨)」に代えて(🔠)「(⛅)隹(zhuī(🍀) )」、第(🆚)4水準(👷)2-93-32)の難にあつた場合(😁)の言葉と同様、孔子の(🥊)強(qiáng )い信念と気魄とを(⏩)あ(🕙)らわした言(yán )葉(yè )で、(💙)論(🐠)(lù(🥄)n )語の中で極(🔃)めて目立つ(👤)た一(yī(🦑) )章(zhāng )であ(🤹)る。
「文王がなくな(🧜)られた後、文という言葉の内容(🤪)を(👘)なす古聖(🚷)の道(dà(🎪)o )は、(⚓)天意(🚧)によってこ(🥊)の(🌟)私に継承(ché(🏇)ng )さ(🤯)れて(🕺)い(🔢)るでは(🎙)な(🎇)いか(💰)。もしその文を(🎺)ほろ(⛓)ぼそう(🛸)とするのが天意であるならば、(🆔)何で、後(hòu )の世に生(⏯)れ(🙆)たこの私(sī )に、文に親しむ機会(huì )が与(yǔ )えら(🧙)れよう。文(💿)を(🚒)ほ(❔)ろぼすまいと(🗽)いうのが(📎)天意であるかぎり、(😖)匡の人た(💟)ちが、(😅)いった(🔂)い私に対(🐟)し(🌩)て何(🙂)が(🌄)出(🕎)来る(🙂)とい(📚)うのだ。」
○ 唐・虞=(🏺)=堯(🦌)は陶唐氏、舜は(🕐)有(yǒu )虞氏(🥚)(shì )なる故、堯・(🦆)舜の時代を(🚥)唐・虞の(🍼)時代と(🐍)いう(📰)。
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