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A「う(📢)ん、(🐡)聴く」

A　瘤は(😑)孤独のお爺さんにとつて、唯(🛰)一の話相手だつた(🔕)の(🆚)だから、その瘤(🚂)を取ら(🛥)れて(😭)、お爺さ(🤮)んは少(🐖)し淋しい。しかしまた、軽くなつた頬(🤢)が(📍)朝風に撫でら(👰)れるのも、悪い気持のものではない(🚔)。結局ま(📋)あ(🧦)、損(🎧)も得(🎣)も(😛)無く、一長一短といふ(🆖)やうなとこ(😤)ろか、久しぶりで思ふぞ(🈶)んぶん歌(🏝)つ(🥩)たり踊つたりした(♋)だけが得とく、と(🎃)いふ事(😮)にな(🐓)るかな？　など、のんきな事を考(👭)へな(🚎)がら(🦐)山を(🦃)降(🔐)りて来た(😛)ら、(🐼)途中で、野良へ出かける息(😒)子の聖(🔮)人と(🍃)ば(🦖)つ(🏡)たり出(✈)逢ふ。

Aと、た(👴)ま／＼(🦉)私が声を(😗)かけて見ても、(💣)

Aその頃(🕌)は法科万能(🐐)の時だつ(🚺)たから、私は最(🏘)初(➡)、将来の(💦)生(🔋)活の点を顧慮(💆)して英法科(🧥)に這入つた(🌐)。しかし一(🚡)高(💂)から大学へ(🛰)移(🔱)る(🎁)時に(😊)、(🎉)全く背水の陣を敷くつもりで文(🉐)科へ転じた。それも最も人気の悪い(🌛)、兎角時勢おくれのやうに思はれ(🏪)がちな国(😷)文(⏪)科へであつた。そ(➰)れ(🏚)は、いよ／＼創作家に(💇)な(🚣)らうと(🧙)云ふ悲壮な覚悟(❔)をきめた(🏩)ので、国(♒)文科だつ(🌙)たら、学(🦒)校の(👟)方(⚽)を怠けるのに一(⏰)番都合がいゝと考へたか(🖌)ら(🥍)であ(🚆)つた。しかし私(📍)は下町の相(🆗)場師の子で(💘)あり、(😻)殊にそ(🅰)の頃は貧困のために(🐨)家庭教師を勤(🌝)めながら学(😊)費を稼いでゐる状態で(☝)あつ(🏑)たから、学問藝(🥑)術の方(👋)面に何等の縁故を求める訳にも行かず、此の後(🐬)如何にして、どう云(🤤)ふ径路で文壇へ出ると云ふ成算も立たないので、そ(🕗)れを思(❣)ふと、前(🍐)途が真つ(🌁)暗で(🧠)あ(🐕)る(📱)やうな(🔠)気がした。のみならず、(🐑)私は当時流(🦊)行の自然主義文学に反感を持(❌)ち、それに(🦎)叛旗を(👺)飜さうと云ふ野心があ(🍏)つたゝめ(📂)に(💾)、尚更進出が(😺)困難であるとしか思へなかつ(🏦)た(🗳)。私は初め、栄華物語から材料(🔫)を(🀄)取つた純国文(🆗)趣味の戯曲「誕生」を書いて、「帝国文(💖)学」へ送つたが(🌟)、(🎭)これは見事没書(🈹)になつた。それ(🗯)で悲観し(🏫)て今度はいく(🛴)らか自然主(🐝)義に妥協(🌂)した(💸)「一日(📷)」(🛬)と(🐶)云ふ短篇(🎱)を書き、(🔥)恒川の手を経て平出修氏に(🤔)読ん(😊)で(🍋)貰(💇)つた(🏢)。平(🌗)出氏は面白いと云(🚼)つてくれて(😉)、「早稲田文学(🤽)」(🍬)へ載せるやうに相馬御(🐖)風氏に掛け(🤼)合(🕑)つてくれ(♟)る(👾)と云ふ話で(♍)あつ(📀)たが、(😼)それが中々纏まらないので、或(💰)る日私は恒(🦅)川と一緒(💪)に(🎓)平(➖)出氏を(💡)訪ねたことがあ(🖐)つた。その時(🤞)平(🎱)出氏は(🏥)、「相馬君か(🦄)らかう云(🐆)ふ返事が来て(💱)ゐるからまあ(🚏)も(🍪)う少し待つて見(🕍)給へ」と云つて私にその手(🕔)紙を見せて下(🔱)すつたけれど(🚿)も―――内容は今忘れてしまつた(🏁)が――(♈)―どうも私には(⭕)心もとないやうな気がし(🛁)た(🎢)。と(😢)云(🤠)ふのは、当時はま(😎)だ官学と私(🕚)学との反目が盛(🔓)んで、殊に赤門(✨)と早(🎖)稲田とは仲が悪かつたのである。赤門系で早稲田系の(😮)文(🌍)人と親(🍫)し(😐)くしてゐたのは(😲)小山(🐠)内君(🖍)ぐらゐの(🅰)もので、(🥠)一般に(🥩)は、お互に(🏑)余(😦)り交際もしないと云(👇)ふ有(🚈)様であつ(☔)た(🐂)か(🅱)ら、仮(🎳)り(🐡)に相馬(🎀)氏が私の作物を認めて下(🏘)すつ(🌫)たとしても(🚜)、(🎨)それを「早稲田文(🚺)学(🤣)」が引き受(🎨)け(🙍)てくれるやうなこ(🥙)と(🕊)は万に一つも(🕝)あるまいと(🌭)思へたが、果し(🏀)て予想通(⚪)りその原稿は握り潰さ(🈶)れた(💬)のであつた。此の前後に(✅)於ける(🍫)私(🚧)の失望は(🥫)可なり大(👘)きな(🤘)ものだつた。そして自信(👱)がグラ(🗄)ツ(🐷)キかけた(👧)ことも屡※(二の(🌨)字(🗻)点、(🛒)1-2-22)であつたが、さりと(🏿)て(📽)自然主義諸家(👩)の作品を読んでも、(✅)白鳥、独歩、秋声等の二三氏を除く(📓)外、(🐈)殆(🐥)ど孰れも感心する気には(🍰)なれな(🦐)か(🌙)つた。

Aその二十六

A　この間(⛔)何かの雑誌か新聞で(🔘)英吉(🦁)利イギリ(💄)ス(❇)の(🎮)お婆さんたちが愚(😔)痴をこぼしてい(🤚)る(🈺)記事を読んだら(🌴)、自分たちが(🗻)若い時分には年寄(🏙)りを(💷)大切に(👹)し(🆎)て労いたわってやったの(🤼)に(👶)、今の娘(🚨)たちは一(⛪)向われ／(⚡)＼を構ってくれない、(🔙)老人と云(🤔)うと薄(🍀)汚いもののよ(🌏)うに思(🚢)って傍(🌒)へも寄り(🃏)つか(🏅)ない、昔と今とは(🗒)若い者の気風が大変違ったと(🤗)歎いて(♌)いるので、何処の国で(⏲)も老人は同じようなこと(💉)を(🐵)云う(📐)も(🍶)のだと感心した(🔪)が、(🌅)人間は年を(🛥)取るに従い(🤢)、何(🤶)事に依らず(🤪)今よりは昔の方がよか(📵)ったと思い(👸)込むものであるらしい。で、百年前の(🐚)老人は二百年前の時代を慕い、二百年前の老人は三百年前の(🏃)時(🥥)代を慕(😸)い、(👮)いつの時(🐳)代に(♒)も現(😌)状に満足するこ(🎴)と(🎇)はない訳だが、別して最(👾)近は文(🤦)化の歩(🐛)みが(🚘)急激である(😀)上に(🙁)、我が国はまた特殊(😙)な事情があるので、維新以来の変遷はそれ以(😊)前の(💑)三百年五(⛰)百(🥛)年にも当るであろう。などと(㊗)いう私が、やはり老人の口真似(🥡)をする年配になったのがおかしいが、しかし現代の文(👼)化設(🤨)備(🚹)が専(📢)ら若い者に媚びてだん／＼老人に不親切な時代を作(🔼)りつゝあ(🖲)るこ(🍈)とは(🚌)確かなように思われる。早い話が、街頭の十(👽)字路を(🚕)号令で(😁)横(😬)切る(😸)よ(🛡)う(⏹)になって(🛢)は、も(⛪)う老人は安心して町(🔑)へ(🗣)出(🚹)る(🧞)こ(💋)とが(⛏)出来(⚓)な(🔪)い。自(🤶)動車で(😓)乗り(🐓)廻せ(🤗)る身分の者(🎧)はいゝけれども、私な(🚘)どでも、(♑)たまに(✳)大阪(👧)へ出ると、此方側か(🦉)ら(⛰)向う(🍇)側(🖇)へ渡(➰)るの(🥡)に渾身の神経(🎀)を緊張させる。ゴーストップの(📔)信号にしてからが(🚒)、辻の真ん中(🌷)にある(🕰)のは(💍)見よいが、思いがけない横っちょ(👨)の空に青や赤の電燈が明滅するのは、中々に(💂)見(🦔)つけ出しにくい(📷)し、(🚲)廣(🍨)い辻だと(🎄)、側面の(⛱)信号を正面の信号と見違えた(🌞)りする。京都(🌒)に(🌙)交(📁)通巡査が立つよう(🧙)になってはもうおしまいだとつく(🐄)／″(🍻)＼そう思っ(🥒)たことが(🤸)あったが、今日(💫)純日本風の町の(🤐)情趣は、西宮(📭)、堺、和歌山、福山(🎡)、あの(🔎)程(🏊)度の都市へ行か(⬆)なければ味わ(🐮)われ(✝)ない。食(🌟)べる物でも、(🏣)大都会では老人の口に合(🏘)うよう(🕠)なも(💳)のを捜し出(😀)すのに骨が折(🚦)れ(📤)る。先だ(🧐)っても新聞記者(🍱)が(🗞)来て(🕥)何か(🏯)変った旨(🎆)い料理の話(📔)をしろ(🌷)と云うから、吉野の山間僻地(🤴)の人が(🛒)食べ(✳)る柿の(🚫)葉鮨と云うものの製法(🆚)を語っ(🐘)た。ついで(🏩)にこゝ(🙎)で披露して(🌤)お(🎰)くが、米(🧛)一升に(🔞)付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が(💰)噴い(🧚)て来た時に入れる。さ(😹)て(⭕)飯が(🆘)ムレたら完全(🎶)に冷(🚧)え(👉)るまで冷ま(🥊)し(🌺)た後に手(🔣)に塩(🌹)をつけて固く握る。この際(👞)手に少し(🕢)でも(😡)水気があっ(🎴)てはいけない。塩ばかりで(🦍)握るのが秘訣だ(👏)。それか(🐷)ら(♓)別に(🔮)鮭のアラマキを薄く切り、それ(👙)を飯(🥁)の上(⚡)に載(🦋)せて(🗃)、その上(🐷)から柿の葉の(😩)表を内側にして包む。柿の葉も(✌)鮭もあらかじめ乾いたふ(👈)きんで十分に水気(🍥)を拭(🐡)き(💁)取(🐊)ってお(📟)く(🌩)。それが出(🖲)来たら、鮨(🚯)桶で(🚟)も飯櫃で(🖼)もいゝ(🥡)、中を(🍺)カラカラ(🏉)に乾かし(🚪)ておいて、(🔧)小口から隙間(✊)のないように鮨を(🌅)詰め、押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな(📟)重(📇)石おも(🚣)しを(⛺)載せる。今夜漬けたら翌(🖤)朝あたりから(✈)たべることが出(🔽)来、そ(👊)の(🚜)日一日が(💆)最も(🖊)美味で、(🌱)二三日は(🔝)食べ(🍡)られる。食べ(😠)る時にち(🎁)ょっ(🐩)と(🆙)蓼の葉で酢を(🏓)振りか(⛱)けるのである。吉(🎷)野(🐫)へ遊びに行った友人(💚)があ(🖐)まり旨いので作り方を教わって来て(💏)伝(😉)授してくれ(👄)たのだ(🤓)が、柿の木と(🐍)アラマキさえあれば(🌹)何処で(🏴)も(🍌)拵えられる。水気を絶対になくする(⛓)こ(🏂)と(➖)と(🚹)飯を完全に冷ますことさえ忘れなけ(🤒)ればいゝので、試(😘)しに(🎴)家(⛰)で作ってみると、な(😝)るほ(❕)どうまい。鮭の(🥜)脂(⭕)と塩気とがいゝ塩梅(🦉)に(🧛)飯(🔳)に(📟)滲み込んで、鮭は却って生身なまみのよう(🏬)に柔か(🍺)くな(🔡)っ(🏢)ている(🔠)工合が何とも云えない。東京(🐞)の(🐊)握り鮨(🔨)とは格別な味(🖕)で、私な(🏮)どにはこの方が口(😌)に合(♑)うの(👙)で(💉)、(🔵)今年(📌)の夏はこればかり食(👜)べて(🌔)暮らした。それ(😕)に(🤣)つけて(🐇)もこんな塩鮭の(🔋)食べかたもあっ(🛢)たのかと、(👅)物資に乏しい山家の人の発明に感心したが(🏯)、そう云う(🐈)いろ／＼の郷土(🚷)の(⚓)料理を(🧦)聞いてみると、現代で(🖨)は都会の人(🎍)より田舎の人(🏗)の(🌇)味覚の方(🚩)がよっ(📛)ぽど確(👜)かで、或る意(🚽)味でわれ／(🚒)＼(🥣)の想像も及ばぬ贅沢を(📿)している。そこ(🎓)で老人(🉐)は追い／＼都(🐰)会に(🦔)見切りをつけ(🤽)て田(🏋)舎へ隠棲するの(📸)もある(🐘)が(⛰)、(🌟)田(🔑)舎の町も鈴蘭(🏭)燈な(🖕)どが(🎴)取り附(🔞)けられて(💶)、年々京(⤵)都(🐨)のようになるので、そう安心してい(🗃)る訳(🛠)には(📘)行か(🥎)ない。今に文(💄)明が一段と進んだら、交通機関は空中や地下へ(🈴)移(🖲)って町の(🥠)路面は一と昔前の静(🈲)かさに復か(🐗)えると云う説もあるが、いずれその時分(😽)にはまた新しい老人いじめの設備が生れるこ(🎟)とは分りきってい(🤕)る。結局年(🐷)寄(🐡)りは引っ込んで(🏛)いろ(📐)と云うことになるの(🧘)で(🕴)、(🙇)自分の家にちゞこまって手料理を肴に晩酌を(🚡)傾けながら(📚)、ラ(🚌)ジオで(🐧)も聞(⛅)いているよ(😉)り外に(🚣)所在が(🦓)なく(🎣)なる(🔯)。老人ばかりがこんな(🌩)叱(❔)言こごとを云う(💺)のかと思う(🔸)と、満更そうで(🤰)もな(🎋)い(🐞)とみえて、頃来大(💩)阪朝日の天声人(⛱)語子は、(😺)府の役人が箕面みのお公園にドライヴ(🐸)ウェ(⏮)ー(💄)を(🔓)作ろうとし(🌥)て濫みだ(🥫)り(😘)に(🏅)森林を伐り開き、山を浅(💂)くしてしまうのを嗤わらっ(😘)てい(❕)る(🔛)が、あ(💋)れを読んで私は聊いささか意(🔗)を強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうの(🤣)は、(⭐)あま(🥊)りと(🌬)云えば心なき(😣)業(🌓)である。この調(🌄)子だと、奈良(🔜)でも、(🦔)京(🔮)都大阪の郊外(📁)でも、名所と云う名所は大衆的になる代りに、だん／＼そ(🐖)う云(💩)う風にし(👾)て(🤹)丸坊主にされるのであろう。が、要する(🎼)にこ(⚓)れ(🕺)も愚痴の一(🍞)種で、私にしても今(🚁)の時(🔳)勢(🎥)の有難い(🏃)こと(👻)は万々承知(🚿)し(⏭)て(💦)い(🏀)るし(🎰)、今更何(🆑)と云(🐼)っ(🛁)たところで、既に日(🥅)本が西洋文化の線に沿うて歩み出した以(👒)上、老人などは置き去りに(🆒)し(👠)て(📈)勇往邁進(🔟)するよ(🚋)り外(🌸)に(😿)仕方がな(🐪)いが、でもわれ／(🕌)＼(🅿)の皮膚(⬛)の色が変(✊)ら(🉑)ない限り、わ(😨)れ(🍁)／＼にだけ(💮)課せ(👟)られた損(🐗)は永久に背負って行くものと覚悟しなけ(🧡)れ(🔓)ばな(📙)らぬ(🥪)。尤も私が(💔)こう云う(🥗)ことを書いた趣意は(🤵)、何等か(🔒)の方面、た(⤴)とえば文学藝術等に(🕶)その損(🏂)を(😶)補う道が(⛅)残(⛰)されて(🌼)いは(👺)し(🤒)まいかと(🚚)思うから(🚔)である。私は、わ(🎭)れ／＼が既(🔖)に失(✊)いつゝある陰翳の(😸)世界を、(🛵)せめて文学の領域へ(🖨)でも呼び返してみたい。文(⛎)学とい(🏙)う殿堂の檐のきを(💙)深くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に(🆑)押し込め、無用の(🦋)室内装飾(🔌)を剥(🦓)ぎ(✈)取ってみたい。それも軒(🖕)並(⏯)み(🏣)とは云わない、一(🚄)軒ぐらい(🍫)そ(🏡)う云う家があっても(🔼)よかろう。まあどう云(⛲)う工合になるか、試しに(🦎)電燈を消してみることだ(🚟)。