現在の場所 表紙 日本 《えろげ 評価》

えろげ 評価4.0

タイプ:萝莉少女 2025 240

主演:

監督:

日本《えろげ 評価》1行目ライン



えろげ 評価あらすじ

「やあ、(🎌)道江さんじゃありませんか。」「H・S」では(🚂)、新たに採(cǎi )用(yòng )する職工(gōng )は必ず現(👪)に勤務している(〽)職工の親(📓)や兄(xiōng )(💔)弟(dì )か……で(💯)な(💞)け(🈸)ればならなかった。専(zhuān )務は工場の一大(dà )(🎫)家族主義化を考えていた。――然(rán )しその(🤵)本当の意味は、どの(🌒)職工(gōng )も(🐱)お(🚥)互いが(🔶)勝手なことが出来ないように、眼(yǎn )に見えない「(😻)責任上の連繋(⬇)れんけい」を(🐙)作(zuò )って置くことにあった。そ(🍍)れは更に、賃銀雇傭という冷たい物質(zhì )的(👮)関係以外に、会社のその(🧜)一家に対する(💈)「恩(ēn )(🏤)恵」とも(🥒)見れた。然し(🚛)何よりスト(🃏)ライキ除けになるのだった。で、今合理化(🚇)の政策を施行しようとしている場合、こ(🍽)れが役立(🗣)つ(📕)ことに(🥋)なるわ(🆕)け(🆘)だった。

「お母さん、もう少(shǎo )しお休みなさい。まだ起(qǐ )きるに(🐆)は早(🙎)うござんす」

『御話、御話――』

 (🌪)と言いなが(🚨)ら、四条通へ抜ける(🀄)と、薄暗い小路へは(🤱)いって行った。崩れ掛ったお寺(💰)の壁に(🖖)凭れてほの暗い電(diàn )灯の光に(📸)浮かぬ顔を(🧤)照らして客待ちし(😤)てい(😼)る車夫(🤼)がいた(💔)り、酔っ(🆓)ぱらいが(🥔)反(fǎn )吐を吐(🏡)きな(🌿)がら電柱により掛っ(🥅)てい(🏽)たりする京(🖲)極(jí )裏の小(xiǎo )路を(🐕)突き当って、「正宗ホール」へ(🤼)はいっ(🏸)た(🚯)。

 岸本は硝(🗻)子戸ガラ(🖍)スど(🙌)に近(🦅)く行った。往来(lái )の方(fāng )へ向いた二(🔳)階の欄(lán )てす(🌕)り(😑)のと(🤜)ころから狭(xiá )い町を眺(tiào )めた。白(🖤)い障子(📭)のはまっ(🚰)た幾つか(🔒)の窓が向(xiàng )(🍄)い(🌏)側の(⏭)町家(💦)の階(jiē )上うえにも階下したにもあった。その窓々(👥)に(🍎)は、岸本の家(💪)で(🍓)部(😞)屋の壁を(🆖)塗り(🅱)か(🏴)えてさえ、(🙆)「お嫁さんでもお迎えに成るんですか(🍮)」と噂う(🚭)わさするよう(🚡)な近所の人(🏢)達が住んでいた。いかなる町内の秘密を(🕢)も(🚬)聞き泄もらすま(🎃)いとしているよう(🤺)なある商家の(🌊)かみさんは(🔉)大きな風呂敷包を背負って、買出(chū )しの帰(guī )りらしく町を通った(🍈)。

 ちょうど、お民も妻籠つまごの生家さ(🛂)との方(fāng )へ出か(🐴)け(🏁)てまだ帰(guī )っ(✖)て来ない(🦋)時(🍞)である。半蔵のそばへ来て祖母たち(🔷)と一緒に屏(píng )(🍔)風(fēng )の出来をいろ(🌀)いろに言(yán )って見る(🗞)お粂も、も(👫)はや物(🔹)に感じやすい娘ざかりの(🐜)年ご(🍶)ろに達している。彼(bǐ )女(🌞)は、母よりも(❓)父を多くうけついだ(🏙)方で、その風俗なりな(👧)ぞも嫁入り前の若(🌬)さとし(🐈)てはひどく地味(🐙)づくりである(🐯)が、襟(jīn )えりのところには娘らしい紅(hóng )(🔴)梅の(🐊)色をの(🐇)ぞかせ、それがまた彼女によく似(🌧)合って見えた。彼女は(🎪)また、こうした(🍪)父の意(yì )匠したもの(🦋)なぞ(💌)にことのほかのおもし(🏭)ろみ(🌯)を見つける娘で、これを父(😒)が書く時(shí )にも、そのそ(⌛)ばに来て墨(🏵)をすろう(🗺)と(🏹)言(🔆)い、(🎥)紙にむ(🤳)かって筆(🦆)を(🥛)持(chí )った父(fù )の手(shǒu )から彼女の目を放さなかった(📮)くら(👦)いだ。も(🖱)とも(👗)と(⛪)この娘の幼い時分(fèn )から親の取りきめて置いた許嫁いいなずけを破約に導いたのも、(🔧)一(yī )切のものを根(🏿)から(🔦)覆(fù )くつがえすような時節の到来したためであ(🔁)り(🏡)、これまでどおりの家と家との交際(jì )も(🗨)おぼつかない(🎿)か(💭)らと(🙂)いうの(🚞)であって、旧ふるい約束事なぞ(🧡)は大小となく皆(🗄)押し(🌅)流(🤾)された。小さな彼(bǐ )女(🏯)の生命いのちが言いあらわ(🚄)しがたい打(dǎ )撃をこうむったのも、その時(😦)であ(💭)った。でも、(👺)彼女は(💏)そう(🤮)し(🏚)おれて(🖐)ばかり(📎)いる(⏩)わけでもない。祖(zǔ )母のため(👿)にと父の造った屏風な(🌱)ぞができて見ると、彼女はその深傷ふかでの底からたち直(zhí )ろ(🈳)うと(🆗)して努(🎺)めるもののごとく平素の調子(🚀)に帰って(🥣)、娘(🔏)らしい笑(xiào )い声(shēng )で父の(⛳)心までも軽(qīng )く(🎀)させる。

 (🏼)間もなく三吉は新橋行の列(liè )(🕗)車の中に入(🔲)った。窓(⏹)の(🍗)外には、見(jiàn )送(🚠)の切符を(🉐)握った正太が(🍆)立って、何もかも惨酷むごいほど身に(🌹)浸しみるという様子をし(💀)てい(💞)た。車掌(zhǎng )は飛んで来て相(🧦)図(tú )の笛を鳴(🧘)らした。正太は前(qián )の方(fāng )へ曲(qǔ )こごみ気(qì )(🐕)味(🌌)に、(🦑)叔父(✨)をよく見よ(🥉)うとするような眼付をした。三吉(jí )も窓のとこ(💊)ろに、濡(🚈)ぬれ雫し(😅)ずくに成った鶏(👽)のよ(😭)う(⚡)にション(🚨)ボリ立っていた。

「仕様が(🔄)ない(🚢)な(🛁)ア(🗺)、こんな(🤒)に遅くなって人(rén )の家へ無暗(àn )むや(📤)みに入って来(✴)て」

「(⏱)わいは知らんぜ」安二(⏹)郎はとぼけ(🎺)て見せた(🔎)。軽部が中学校(🥐)の教員になりたがってい(🍇)た(🤫)ことなども俄かに想い(👴)出(chū )されて、お君はすっ(👵)かり体の力が抜け(😯)た。安二郎は(🥎)豹一に算盤を(🚍)教(jiāo )え、いずれ奉(🖨)公(gōng )に出すか高利の勘定や(📠)集金に(🈂)使う肚らしかった。

・どちらが(🌨)よ(🧖)りよく伸(shēn )びて(🏄)いる(🐳)か(🍠)

「いや、どうも突(tū )然伺うかがいまして。」と、子爵(🏟)は如才なく(🌰)挨(āi )拶(zā )あ(🏝)いさ(🕯)つ(📤)しなが(🏊)ら先(🎾)に立って、応接室に通った。

 あわや抜(bá )き出そうとする。と床しい(🐙)人香が、はっと襲(🧝)って、

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《えろげ 評価》よくある質問

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A「誠(🧡)に恐れ(🎨)入(👽)りますが、(🔰)急な(🉐)用事でございますの(😚)で、ち(🤹)ょっと何卒な(🈵)にとぞお取次を、………(🍫)」
A 夫は泣(😨)き(🙊)べそに似た笑(♎)い顔(🚯)をつ(👋)くって、そう言いまし(🌞)た。
A幸子は自分よりは夫の(❓)不機嫌そうなのが(🍛)気になる(🕥)の(📶)で(🐔)、
A「そ(🥡)んな(🛏)ことない筈はずやね(🔹)ん(🌟)け(🕓)ど、………」
A 私は建築のこ(⛴)とに(🆘)ついて(🌾)は(🌇)全く門外漢であるが(❣)、西洋の寺院のゴシッ(⛹)ク(🌉)建築と云うものは(🚒)屋根が高(💸)く/\尖(🔱)って、そ(👫)の先が天に冲(🍠)せんと(🏽)し(🗂)て(🤚)いると(🍀)ころに美観が存するの(⬜)だと云う。こ(🐔)れ(🐅)に反して、われ/(♑)\の(🧖)国(👏)の伽藍では建物の(🚼)上にまず大きな(🐟)甍を伏(㊙)せて、(✈)その庇ひさし(🌴)が作り出す(🧣)深(😋)い(🤔)廣(♍)い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしま(🛰)う。寺院のみならず(📎)、宮(🥁)殿でも、庶(⛓)民の(🌠)住宅でも、外から見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場(📈)合に(🏕)は(🎲)茅葺き(🍁)の(🗓)大き(🤬)な屋根と、(🌉)その庇の下にたゞ(😼)よう濃(😵)い闇であ(😶)る(🆔)。時とする(🤥)と(📝)、白昼といえども軒から下には洞(💹)穴のような闇が繞っ(😟)ていて(🎃)戸口も(💗)扉も壁も柱も殆ど見えないことす(👭)ら(⛏)ある。これは(🏮)知(🏂)恩院や本願寺のような宏壮な建築で(🐁)も、(🌑)草(💂)深い田舎の百姓家(🦆)でも同様であって、昔の大(⛷)概な建物が(🧙)軒から下と軒(🏰)か(✔)ら上の屋根の部分とを比べる(📱)と(🙋)、少くと(📤)も(🏺)眼で(❣)見(🤙)たところで(🕜)は、屋根の方が重く(🔳)、堆(🐌)く(🏽)、面(🎋)積が大(🎡)きく感ぜ(🚼)ら(🍴)れる。左(🏁)様に(🏷)われ/\が住居を営(🥨)むに(🏋)は、何よりも屋(✊)根(🔛)と云う傘を拡(🚙)げて(📹)大地(⛅)に一廓の日(🏿)かげを落し(♑)、その薄暗い陰(🛷)翳の中に家(⛸)造りを(💻)する。もちろん西洋(🅱)の(✅)家屋にも屋根がな(🐍)い訳(🚵)ではないが、(📻)そ(🐯)れは日光を(🚴)遮(🧥)蔽す(🏟)るよりも(🥝)雨露(🎶)をしの(🍋)ぐための方(🐴)が主であって、蔭はなるべく(🐼)作らないように(🚹)し、(🎪)少しでも多く内部を明りに曝すようにして(💧)いることは、外(🌿)形(👎)を(🚄)見ても頷かれる。日(🧥)本の(🔋)屋(🔞)根(👛)を傘とすれば、西(🔱)洋のそ(🎪)れ(🔉)は帽子で(🖋)しか(🍼)ない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔(⤴)つばを小さくし、日(❗)光の直射を近々(🐱)と軒端に受ける。けだ(🏺)し(🐓)日本家の(👙)屋根(🔂)の庇が長いのは(🏬)、気(💩)候風土や、(⬆)建(🌐)築(🐡)材料や、(📕)その他いろ/\の(🍨)関係(💵)があるので(⛄)あろう。たとえ(🎇)ば煉瓦(🌌)やガラスやセメントのようなものを使わ(🚥)ないところ(🦕)から(💉)、横な(👨)ぐりの風(💗)雨(🐌)を防(🏄)ぐためには庇を深(🏤)くする必要が(💞)あ(🗜)った(🍼)であろう(👞)し(📶)、日本人(🏥)とて(🍟)暗い部屋(💛)よりは明るい部屋を便利とした(🕚)に違い(📩)ない(♉)が、是非なくあゝなった(🌫)の(😉)でも(📎)あろう(🕜)。が、(🏏)美(🔚)と云う(🔄)ものは(🎴)常(😅)に生活(🐉)の実際から発達する(😖)もの(🐼)で、暗い部屋に住(📣)むこ(🚹)と(🐍)を(🛢)餘儀(🚙)なくさ(🍫)れたわれ/\の先祖(🎤)は、い(♒)つ(🦅)しか陰翳のうちに美を発見し、やがては美の目的に(🤟)添うよう(⚡)に(🏷)陰(❤)翳(🌩)を利用するに至った。事実、日本座敷の(🛳)美(🍲)は(🧛)全く陰翳の濃(🚔)淡に依(🕸)って(🍸)生(🍙)れているので、(🐅)それ以外(🔤)に何もな(🏮)い。西洋人(🛠)が日(😯)本座敷を見て(🍫)その簡素なのに(⏭)驚き(😁)、たゞ灰色の壁(🍖)があるばか(🧖)りで何の(🐭)装飾もないと云う風に感じるの(🧕)は(👇)、彼等としてはい(🏿)かさま尤もであるけれ(🦁)ども、(👾)それは陰翳の(✌)謎(🏬)を解しないからであ(🦏)る(🔥)。われ/\は(🌈)、それでなくても太陽の光線(🏫)の(🎑)這入りにくい座(🍢)敷の外側へ、土庇を出したり(🍲)縁側を附け(🙁)たりして一(📢)層日光を(🕋)遠の(🗯)け(🥣)る。そ(🚥)して室内へは、(👲)庭からの反射(🚧)が(🐕)障子を透してほの明(🏁)るく忍び込むよ(🐴)うにする(🌬)。われ/\の(🔖)座(🎮)敷の美(🏐)の(🚺)要素は(🚯)、こ(⏺)の間接の鈍い光線に外ならない。われ/\(🌵)は、この力のない、わ(🛐)びしい、果敢はかない光線が、しんみ(🕶)り(📩)落ち着いて座(🍼)敷の壁へ沁み込むよ(🐳)うに、わざと調子(🔂)の弱い色の砂(🛒)壁を(🏎)塗る。土蔵とか、厨(😜)とか、廊(📒)下(🚥)のような(🥘)ところへ塗(🤦)るには照りを(✂)つけるが、座敷の壁は(➗)殆ど砂壁で、めっ(➖)たに光ら(😤)せない。もし光(🍹)ら(🎈)せ(🎖)たら(🌎)、(🎭)そ(👂)の乏しい光線の、柔かい弱い(⏹)味が消える。わ(🚳)れ等は何処までも、見るか(🚏)らにおぼつ(💡)かなげな外光が、黄昏色(😈)の壁(😑)の面に取り(🦅)着いて辛くも(🕺)餘命を保っている(🐞)、あ(📅)の繊(🎸)細な明るさを楽しむ。我等に取っ(🚟)て(💨)はこ(🤪)の壁の(🍏)上(🎖)の明(🤮)るさ或は(🧔)ほのぐらさが何物の装飾にも優るの(👍)であり(🌯)、(🌖)し(😿)み/(🗻)″\と(🐵)見飽きがし(🍽)ない(👜)の(🚝)である。されば(👱)それらの砂壁が(👑)その明るさを乱さな(🌨)いようにと(📽)たゞ(🥛)一と色の無地に(🍅)塗っ(🌰)てあるのも当(➕)然であって、座敷毎(😟)に少しずつ地色は違うけれども(⛅)、何とその違いの微かで(🌅)あるこ(🔟)とよ。そ(🌤)れ(🧔)は色の違(🍩)いと云うよ(🏑)り(✊)もほんの僅かな濃淡の差異(⛑)、見(🎳)る人の気分の(🌪)相違(👷)と云う程のものでしかない。しかもその壁の色の(🈁)ほ(🚋)のかな違いに依って、(🌎)また幾らかずつ各(🥍)※(🐳)(二の(🔫)字点、1-2-22)の部屋(🔧)の陰翳が異なった(🕟)色調を(🏡)帯びるの(🖼)で(📬)ある。尤も我等の座敷にも床(❗)の間と云うものがあって(🍹)、掛け軸を飾り(🍖)花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体が装飾の役(🌤)をしているよりも、陰翳(⬇)に深みを添(🐎)え(🎋)る方が主になっ(🛠)て(♈)いる。われらは(💮)一つの軸を掛け(💧)る(🗜)にも(💱)、その軸物とその床の間の壁(🌯)との調和、(🙊)即(🔭)ち(🤑)「床(👧)うつり(➖)」を第一(💤)に(😴)貴ぶ。われ(🚳)らが掛け軸(🕷)の(🍟)内容を成す書や絵の(⚓)巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん+表」(🎐)、第4水(🦗)準2-88-25)具(⛪)ひょうぐ(🛅)に置くのも、実にそのためで(🕣)あって、床う(🤜)つりが悪かった(🍡)ら(🚍)如何なる名書(🎰)画も掛け軸(🚕)としての(🧙)価値(🈶)がなくなる。それと反対に一つの独立した(👔)作品として(👵)は大した(📻)傑作(📮)で(😇)もないような書画が(🍚)、茶の間の床に掛けてみると、非常にそ(⤴)の部屋との調和がよく、軸(📨)も(🍸)座敷も俄かに引き立つ場合がある。そしてそう(🥘)云う書画、それ自身として(🎦)は格別の(🌯)ものでも(🛎)ない軸物(🏘)の(🎆)何処(🌎)が調和するのかと云えば、それは常(🐬)に(✏)その地紙や(📁)、墨色や、※(「ころ(🗓)も(🦂)へん+(💗)表(🌺)」、第(♈)4水準(💰)2-88-25)具(😥)の裂きれが持っている(🍪)古色にある(⏬)の(👿)だ(👝)。その(🥣)古色が(♈)そ(⬜)の床(🧢)の間や座(🌃)敷の暗さと適宜な釣(🔹)り合(🔃)いを保つの(🐿)だ。わ(🖨)れ/\はよ(🏘)く京都や奈良の名刹を(🔅)訪ねて、(❔)その寺(🏛)の(🎟)宝(👸)物(🐸)と云わ(👬)れる軸物が、(🕠)奥(♿)深い大書院(🛁)の(🐽)床の間にかゝっているのを見(㊗)せられるが、そう云う床(😕)の(😏)間は大概昼も薄(🕊)暗いので、図柄などは見分(🍽)けられな(😷)い、たゞ案内人の(🐁)説明を聞きな(❇)がら消えかゝった(🧑)墨色のあとを(📋)辿っ(♎)て多分(🏙)立派(🥣)な(📩)絵なのであろうと想像するばかりで(🍠)あるが、しかし(♌)そのぼや(🎳)けた古(🍢)画と(🗨)暗い床の間との取(🈹)り(🏇)合わ(🦓)せが(🎚)如何にもしっくりしてい(👤)て、図柄の(🚫)不鮮明な(🐈)どは(🔫)聊かも問(🚦)題(🚐)でな(😯)いばかりか、却ってこのくら(🛥)いな不鮮明さがち(💓)ょう(🆓)ど適している(🗳)ようにさえ感じる。つまりこ(🍅)の場(🏤)合、(🏪)その絵は(✨)覚(🍫)束(🦉)ない弱い(🏂)光りを受(👪)け留める(😦)ための一つの奥床しい「面」に(🐾)過ぎないのであって、(🏧)全く砂壁(🍊)と同(🐐)じ作(🌊)用をしかし(😸)て(😅)い(⛰)ない(🎱)のであ(⛳)る(🚜)。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび(🎏)」を珍重する(🏍)理由はここにあるので、新画は水墨や淡(😘)彩のもので(🎱)も(🏯)、(🧕)よほど注(🤵)意しな(🏽)いと(🐐)床(👈)の間(🤯)の陰翳(🌝)を打(📜)ち壊(😙)すのである。
A ど(🧤)ういふ(🌸)傑作でも、(😧)作家以上ではない(🆒)。作家を飛躍し超越した作品といふものは(🤜)、讀(🎷)者(🦓)の眩(😥)惑(🚌)で(🔵)ある。君は、い(🍻)やな(🛢)顏(🕋)をす(😑)るで(🌇)あらう。讀者にインスピ(🔌)レエシヨン(🔢)を信じさせ(🔅)た(🤺)い君は(🥥)、お(🚌)れ(🐋)の言葉(🕕)を卑(👉)俗とか生野暮と(🖐)かといや(💂)し(🍖)めるにちがひ(🕤)ない。そんなら(🕜)おれ(🕍)は、(⏰)もつと(👹)はつきり言つ(➕)てもよい。おれは、おれの作(💖)品(👄)が(🕧)おれのため(🌥)になるときだけ仕事をするのであ(⛸)る。君がまさしく(🍣)聰明な(📜)らば、お(🔢)れのこんな態度をこそ鼻(🐉)で笑へる筈だ。笑へないならば、今後、(🔭)かしこさうに口ま(📱)げる癖をよし給へ。

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