9 子貢問う。師と商とは孰れ(🤦)か賢(まさ)(🤡)れる(💟)と。子曰く、師(🌅)や過ぎたり、商(🚭)(shāng )や及ばずと。曰く、然らば(🗼)則ち師愈(まさ)(🈳)れるか(👝)と。子(zǐ )曰く、過ぎたるは猶お及(jí )ばざる(💹)がごとしと(📴)。((🔒)先(xiān )進(jìn )篇)(💽)
(やっぱり、あの眼だ。)
(😙)こんな(🏴)言葉(yè )がつぎつぎに思(sī )い出された。樊遅(chí )は(🐌)、しかし(🏰)、自分に実(🔐)行が出来るか出(chū(🔓) )来ないかは別として、言(yá(📟)n )葉(⏹)の意(👂)味(wè(📄)i )だ(⛵)けは、そうむずか(🀄)しいとは思(sī )わなか(🦖)った。
「4(🥣)父母(mǔ )の存(🎥)命中(🚇)は親(qīn )のも(🚧)とを離れ(🐬)て遠(🏟)方に行(há(🤬)ng )かないがいい。もし(♿)やむを得ずして行(🧤)く場合は、行先を定(😜)めておくべきだ。」
田圃には(⏬)、(📗)あちら(⚫)にも(😿)こちらにも(🔯)、牛がせ(💸)っせと土(🥒)(tǔ )を(🍨)耕して(☕)いた。
陽貨は(🐡)、そう云って、非(🌺)常に緊張した顔をして、孔(👌)(kǒng )子(🌦)の答(⚓)を(🏂)まった。
(🖨)門(🐪)(mén )人(rén )たちが、孔(🙌)子の(🕐)こう(🚯)した教訓によっ(🦕)て、(🤥)まじめに(🐫)自己(jǐ )を反省する機(📷)(jī )縁(yuá(🆚)n )を掴(guó )み得た(🍧)かは(🙈)、ま(🐗)だ疑(😹)問(👳)であ(⏰)っ(💼)た。しかし、それ以(🦔)来(🐰)(lái )、仲(🏓)弓の身(🍏)(shē(👗)n )分や、彼(bǐ(👳) )の父の素行が、彼(bǐ )等の話題にのぼらな(💌)くな(🛂)った(🙎)ことだけはた(🅰)しかである。尤も(💺)、この事は(🚾)、仲弓自身にとっては、どうでもいい事であっ(😀)た。彼はた(💍)だ(🌕)自(📈)(zì )らを戒慎(shè(🤡)n )することによって、(🦃)孔子の(🍐)知(⏮)遇に応こ(😼)たえればよかった(⏹)のだから。
「音楽の世界は一(yī )如の(📙)世界じゃ。そ(🗓)こで(🐟)は、(📖)いささか(😾)の(🤹)対立意識(shí )も許されない。先ず一(yī )人(🉐)々々の楽手の心と手(📋)と楽器(🍈)と(🔟)が一如にな(🔲)り、楽手(✌)と楽(🏼)手とが一如になり、更(gè(😟)ng )に楽手(shǒu )と聴(🕎)衆とが一如になって、翕(🦀)(xī )如きゅう(🎧)じょとして一(yī )つの(🎲)機をねらう。これが未(wè(💱)i )発(fā )の音楽(🎇)じ(🚶)ゃ。この翕(✉)如た(🍌)る(🏆)一如の(👦)世界が、機到(dào )って(🗂)おのずから振(zhèn )動を始(👵)め(🕕)ると、純(🔮)如と(⚫)して(🎰)濁りのない(⏸)音波が(🎌)人(🏾)々の(😔)耳(🙀)(ěr )朶を打つ。その音はただ一(🤹)つである。ただ一(yī )つであるが、そ(🌗)の中(🃏)には金音も(🕔)あり、石音もあり、それらは厳(🉑)に独(dú )自(📈)の音色を保っ(🌠)て(🌍)、決し(🏺)て(⚫)お(💠)た(🥧)が(💪)いに殺しあ(🥇)うことがない。※(「(😜)激」の「さんずい」に(🎦)代(🎷)えて「白(🥢)」、第3水準1-88-68)如(rú )きょ(🎐)うじょ(🎠)として独(🈺)自を守(🍧)りつつ(🚄)、しかもただ一(yī )つの流れに合するのじゃ(⬛)。こう(🏆)し(🏽)て、時間の(😈)経過に(🏊)つれて(🧐)、高低、(🎥)強(👯)弱、緩急(jí )、(🍇)さま(❇)ざまの変化を見せ(🐅)るの(🚤)であるが、その間、(🏹)厘(🧗)毫りんごう(🚁)の隙(📅)もなく、繹如え(👧)きじょと(🎴)して続(😦)(xù )い(🚸)て行く。そ(🏤)こ(♐)に時間的な一如の世(🍴)界があ(🏉)り、(🚤)永(yǒng )遠(🙁)(yuǎn )と一(yī )瞬との一致(🔇)が見出される。まことの音楽とい(🐖)うものは、(⛑)こうしたものじゃ。聴くとか聴かせるとかの(⛲)世界で(🛠)はない。まして、(👷)自分(🕔)の腕(wà(🔐)n )と他人(👵)の腕を比(💩)べたり、音楽のわ(📌)かる者とわからぬ者とを(🚧)差(chà )別したりす(🧓)るよ(📧)うな(🛹)世(🐿)(shì )界とは、似ても似つ(😧)かぬ世(shì )界(✴)なのじ(♋)ゃ。」(🚓)
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