行か(🛴)りゃせぬ。
三二(一七九)
か(Ⓜ)よ(🕥)うに解することによつ(🔜)て、本章(zhāng )の前段(⛸)と後段との関係(xì(🚝) )が、はじめて(🚯)明(🎡)瞭(🥡)になるであろう。これは(🔌)、私(sī )一個の(🚁)見解(jiě )であるが(🛺)、決して無謀(🈂)(mó(✋)u )な言(yán )で(⭕)は(🎑)ないと思(sī )う。聖(🐎)人・君(jun1 )子・(🍾)善人の三語(yǔ )を、単(dān )なる人物の段階と見(jiàn )ただけで(📙)は、本章の意味(wèi )が(😔)的(🍩)確に捉え(📩)ら(⛪)れな(🔂)いだけでなく(🥋)、論語全(quán )体の(⬅)意味(🚐)(wèi )があいまいになるのではあるまいか。
「それだけと仰(yǎng )しゃいま(✨)すが、(🤗)その(🌦)それだけが私(🐇)た(〽)ち(💀)門人(🐅)には出来(🚙)ないこと(🤪)でございます。」(😀)
六(一九〇)
「正面切って道理を説か(🉐)れる(🖱)と、誰でもその場はな(🥝)るほどと(🥓)うな(🛡)ず(🏑)か(🦂)ざる(📬)を得ない(🍟)。だ(📡)が大(😀)事なの(🎾)は過を改めること(🅾)だ。やさしく婉(wǎn )曲に注意し(🐠)ても(🍩)らう(💻)と、誰でも気持(👺)(chí(🏏) )よくそれ(🚳)に(🔌)耳(🌜)を傾ける(🈹)ことが出来(🔈)る。だが、大事(shì(🛸) )なの(♟)は、その真(zhēn )意(🤰)のある(🍳)と(🚊)こ(🎁)ろをよく考えて見ることだ。い(🙏)い気(🛹)に(💙)な(🔁)って真意を(🖱)考えて見よ(⬜)う(👛)ともせ(🚟)ず(🔤)、表面(🛬)だけ従っ(🕹)て過(🐭)(guò )を改めようとしない人は(🌝)、私(sī )には全く(🏼)手のつけ(🖼)ようがない。」
子貢が先(xiān )師にいっ(🏺)た。――
「(📓)有(yǒu )能に(🏚)して無(wú )能な人に教えを乞い(📁)、多知にし(🆓)て少(🏍)知の(🍨)人にものをたずね、有っても(🥋)無き(👎)が如(📆)く内(nèi )に省(🐴)み、(📨)充(🗳)実していても空虚(xū )なるが如(🚏)く人にへり下(🍚)り、(🙏)無法を(🔕)い(🆑)いか(🎰)け(🕘)られても相(xià(🚁)ng )手(shǒ(🖊)u )になって(💒)曲(qǔ )直を争わない。そう(🥡)いうことの(🚚)出(🚦)(chū )来た人(rén )がかって私の(🚂)友人にあっ(🔁)た(👘)の(🙉)だが(🤞)。」
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