「わしの(🏘)つもりでは、礼に(🏊)違(🦖)わな(👶)いようにし(🐶)てもらいたい、と思ったのじゃ。」(♒)
子(🕖)(zǐ )、(🙆)魯の大師に楽がくを語つげて曰(👧)く(🥢)、楽(lè(🚨) )は其(🛰)れ知るべきなり。始めて(😨)作(zuò )おこ(📉)すとき翕(xī )如きゅうじょたり。之を(🐫)従はなて(😸)ば純如たり。※(「激(🐞)(jī )」の「さんず(🐺)い」(🎠)に代えて「白(bái )」、第3水(👾)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじ(🆚)ょ[#ル(🚎)ビの「き(🕊)ょう(🐹)じょ」(🛥)は底本では「きよよじょ」]た(🧗)り。繹如(🚕)え(🐭)きじょたり。以て成ると。
「樊遅!」
「(🍖)比類(lèi )のない徳(dé )を(🎋)身(shēn )に体(♋)していなが(🍘)ら(🗃)、(🧙)国の(🍞)乱れるのを傍(bàng )観(guān )してい(🌇)る(🔋)のは、果して(🥝)仁(🙋)の道に叶(👊)いま(👩)しょうか(🚤)。」
「これまで通り(🖍)ではい(🐝)け(🦄)ないのか。」
「(📴)5父母の年齢(lí(🔐)ng )は忘(wà(🎪)ng )れてはならない。一(yī )つには、長生(shēng )を喜(xǐ(🌕) )ぶため(😜)に、二つには、餘(🦔)命(🥕)幾何いくばく(🗨)もなきを懼おそれて(⛰)、孝養を励(🚊)むために。」
「どう(⭕)じゃ(🍈)、(💄)よく(🔓)反省して見たかの(🕒)。」
(小人(🐞)がつけ上るのも(🔞)、(📽)怨むのも、また嫉妬心を起(👚)すのも(🌃)、結(jié )局は自(🕑)(zì )分だけがよ(🍕)く思(😈)(sī )わ(🤗)れ、自(🕖)分だけが愛され(💲)た(💓)いからだ(👑)。悪の根元は何と(⛰)いって(🔔)も自(📶)分を愛(🧗)し過ぎる(🎂)ことにある。こ(🕡)の根(gēn )本悪(è )に眼を覚まさせない限り(🥣)、彼等(děng )はど(🚀)う(📋)にもなるものではない(🐤)。)
(💣)4むろん彼(💾)は、仲弓の問(⛰)(wèn )題にかかわりな(📙)く、これまでにもその点(diǎ(📬)n )に力(lì(📷) )を(😹)入(rù )れて門(mé(🦄)n )人たちを教育して来たの(🌥)である。彼(bǐ )がつと(😻)めて(😘)「利」について(⤵)語(yǔ(🌟) )る(🤓)ことを避(🍏)(bì )け(🌟)、(📶)たま(⛵)たま(🐘)そ(⛲)れを語ることがあっても、常(cháng )に天命とか(🖊)、仁と(🐛)かいうようなことと結(jié )び(🎯)つけて話すよ(🥑)うに注(zhù )意(🖐)し(♓)て来た(📕)の(🕟)も、そ(🖊)のため(🕊)で(🈁)あ(🔁)る(🤸)。また彼(👎)は、(🕛)機会(huì(📀) )あるごとに、門人達の我執(zhí(💮) )を戒め(😊)た。そし(🌳)て、「5自己の(😪)意見(🧐)にこだわって(🍐)、(💴)無理強(qiáng )いに事(shì )を行ったり、(💑)禁止したりするのは(🔦)君子の道(dào )でない。君(🥕)子の行(✡)動(dòng )を律(🚇)(lǜ )するものは、たゞ(➖)正(zhèng )義ある(🔫)の(🥋)み(💙)だ(💅)。」と説き、6彼自(zì )身(shēn )、細(🎊)心(🎋)の注意を払(😍)(fǎn )っ(🤗)て、臆断(duàn )を去(🕐)り、執着を(🌉)絶ち、固(⌚)(gù )陋を矯ため、他との(🌜)対立に陥ら(😪)ぬようにつとめて来たものである。
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