「でも、近々行(há(🦒)ng )われるお祭は、ずいぶん(🤟)ご鄭(zhèng )重(chó(🙎)ng )だと(🍻)いう(🌒)噂ですが……」
門人たちは、また(🍂)顔(🥩)(yá )を見(jià(🍉)n )合せた。彼等は、孔(🕑)(kǒng )子(🏞)が何をい(🌏)おうとし(🎛)ているのか、さっぱ(🍳)り見当(dāng )がつか(🎼)なかったの(😒)である。
「礼は簡(😖)(jiǎn )に失してもな(💦)らない(🖐)が、また過(🏢)ぎ(💾)ても(📡)ならな(🎡)い。9(🌻)過ぎたるはなお及(jí )ばざるがごとしじゃ。人(🚆)間にはそれぞれに分と(🦀)い(🤥)うも(🚜)のが(🕐)あ(👿)る(🥊)が(♓)、その分を上下し(🗝)ないところに(🔭)、礼の正しい相が(🛐)ある。分(fè(🐊)n )を(🤩)越(yuè )え(🐉)て(🔆)親を祭るのは、親(qīn )の靈をして(🔃)非礼(🗼)(lǐ )を享うけし(🤦)めることにな(👑)るの(🌡)じ(🖊)ゃ。のみならず、大丈夫の非(fēi )礼(lǐ(🤷) )は(🍍)やがて天下(🌊)(xià )を紊みだ(⛵)るも(🥂)と(🏷)になる。親(🐧)(qīn )の靈を(🤽)して天(🤰)(tiān )下を紊(wěn )る(👫)よう(🐛)な非(🐞)礼(🛶)を享けし(💏)めて、何(⏲)(hé )が孝(📶)行(🦁)じゃ。」(🍛)
2(🖌) 仲弓(gōng )仁を問(🐹)う(🐌)。子曰(⏪)く、(👔)門を(🌵)出で(✉)ては(👼)大賓に見(jiàn )ゆるが(🕜)如くし、(💲)民(👪)を(🍪)使うに(🐻)は大祭に承(ché(😾)ng )く(🌻)るが(🗡)如くせよ(🍖)。己の欲せざる所(suǒ )は人に施す(🔤)こ(💵)と勿(wù )れ。邦(bā(😏)ng )に在りても怨なく、(🍸)家に在りても怨なからんと。仲弓曰く(🛠)、雍不敏なり(📬)と雖(🥝)も、請う(🐳)斯の語を事とせんと(🎳)(顔淵篇)
1 子曰く(➖)、(📺)詩三百、(🙏)一言以て(⏲)之(🎅)を蔽う。曰く、思(sī(➗) )い邪(🐬)(xié )(よこしま)なし(👠)と。(爲(👀)政篇)
「この(👇)辺に一寸これだけの牛(niú )は見(🏮)つかりますまい。」(🛅)
「6父(🆕)の在世中は、子の人物(➿)をそ(⛹)の志によ(🖌)って(🔠)判断(duàn )され、父が死ん(🌙)だらその行(háng )動(🍽)によ(😳)って判断(🧥)(duàn )される。なぜな(🥛)ら、前(🔊)(qiá(😞)n )の場合は(🤬)子(🆓)の行動は父の節(🤰)制に服すべきであり、後の場合は本人の自(zì )由(🚉)であるか(😪)らだ(🏨)。しか(🕖)し、(🍥)後の場合(🌬)で(🥒)も、みだりに父の仕来(🧝)りを改む(🏰)べ(🏑)き(📿)では(🌈)ない(🈂)。父に対する思慕哀惜(🐥)の情が深ければ、(⛽)改むる(😀)に忍びないのが自然だ(🚾)。三(🆘)年父(🕜)の仕(📦)来りを改めな(⤵)いで(😺)、ひ(🚙)たすらに喪(😔)に服する者にし(⛎)て、は(🐛)じめて真の孝(xiào )子と云(yú(😱)n )える(😛)。」
「救世(shì(🚔) )済民(mín )の志(🏓)(zhì )を(😄)抱(🕎)(bào )き(🛒)、国事に尽したいと希(xī )望しながら、い(👂)くら機(🅱)会があっ(😇)て(🕞)も出(chū )でて仕えよう(🐬)としないの(⛴)は、果(🌹)して知者と云えま(📣)しょうか(🍏)。」
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