子曰(yuē )く、雍ようや南(🎤)面せ(📧)しむべし(🍬)と。仲弓(gōng )、子桑伯子(🚃)(zǐ )を問(wèn )う。子(🌎)曰(yuē )く(📟)、可なり、(👦)簡なりと。仲弓曰く、(🚪)敬けいに居りて(🏩)簡を行い、(🏘)以て其の民に臨まば、亦(🅿)可(🤽)ならずや。簡に(📋)居(👟)(jū(🔈) )りて簡(😞)を行(háng )わば、乃(🏠)ち(🧗)大簡たいかんなること(🕵)なからんや(🆎)と。子(🐨)曰(🔗)く、雍(🔋)の(🏊)言然りと。
彼(🐏)は(🎅)、そう答えて(😎)おいて、こ(🎅)れまで(🧓)門人たちが孝(xiào )道(dà(🍺)o )について訊ねた時(shí(🖋) )の孔子の(🏙)教(jiā(🎧)o )えを、彼の(🚂)記憶の中(zhōng )からさが(🎏)して見(jiàn )た。先ず思(⬆)(sī )い(🦐)出されたの(🥩)は、(🈺)孟懿(😁)子の息(🏿)子の孟武伯の問に(🚈)対す(🕧)る答(dá )えで(🏍)あ(🏿)っ(🚅)た。
孟孫氏の家廟の祭が近まってい(🔚)ること、そしてその計画の内容(🏠)がどんなものである(🌝)かを、(🏂)う(👋)すうす耳(ěr )にしていた孔(💨)子は、懿子の(🏒)質問の底意(👜)を、すぐ見ぬいてしまった。で(🌶)、彼(bǐ )はご(🤼)く簡単に、
「そうか。お(🍁)前達(🎣)もそう信ずるのか。それで私(sī )も安(ā(👉)n )心じゃ。」
樊(🚲)遅は喜ん(😺)だ。それ(👽)はその(📀)中(🚎)に、「違わ(🔄)ない」と(🧢)いう言(😪)(yán )葉(🦓)が見(🐊)(jiàn )つかったからである。し(🛷)かし、数秒の後(🐰)に(⏪)は、(🐢)彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(💉)てその(🏑)ため(🤤)に混(🧔)(hún )乱しはじ(🏒)め(🏇)た(🙂)。と(🤦)いうのは、さっ(✋)き孔(kǒng )子のいった「違わ(⛺)ない」(🐽)と、この(❌)言(💽)葉の中(zhōng )の「違わな(🎥)い」とは、ま(📳)るで意(⛲)(yì )味がちがって(🚝)いそうに思えたからである。後(hòu )の場合の「違わない」(🍪)は、第一、父母(mǔ )の存命中(zhōng )のこ(🥐)とで(🤫)ある。それに、前後の関係か(🔚)ら判断(duàn )し(🕧)ても、初一念を貫(guàn )けとい(🎑)う意(📹)味(🗡)に相(🎯)違な(📛)い。父母を亡くしたあ(🈶)との「違(🥧)わない(👷)」とい(♒)うこと(🥞)が(🍁)、それと同じ意味(wèi )だ(🦋)とは、どう(🎢)して(😾)も思(🏟)(sī )えない(💡)。言(yán )葉が同じ(🗺)な(♑)だけに、彼は(🍀)いよいよ判(🖖)(pàn )断に(🎦)苦し(🌼)んだ(📟)。
(🛢)と、(♊)心の中(🏅)でく(📿)りか(😛)え(📲)した。
「わ(🉐)しの(💲)つ(🕉)もりでは、(🈸)礼(🕜)に違わないようにして(🚱)もら(🖲)い(🙀)たい、と(🏔)思(sī )っ(👏)たのじゃ。」
楽長は(👿)うなずくより仕方(fāng )がなかった。孔(📂)(kǒng )子(zǐ )はそこでふたたび(🌅)楽(lè(🙌) )長(zhǎng )を(⛷)座につ(⛹)かせて、言葉(🎽)をつづけた。
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