日本《シャビマ》2行目ライン
シャビマあらすじ
「礼(⬆)は(👊)簡に失(🦁)(shī )し(🤘)てもな(🖋)らないが(😝)、(🍊)また過(guò )ぎ(😘)てもならな(🍜)い。９過ぎたるはな(🏣)お及ばざるが(🕠)ご(🧛)としじゃ。人(ré(🚠)n )間にはそれぞれに分と(📣)いうものがあるが、その分を上下しない(💋)ところに、礼の正(⬅)しい(🗡)相(🤲)がある(👮)。分を(🕔)越(🆎)えて親を祭(🚆)るの(📦)は、親の(👪)靈を(🌸)して非礼(lǐ(⏩) )を享うけ(🖱)し(😆)めることになるの(🚾)じゃ。のみならず(😝)、大丈夫の非礼(lǐ(🤷) )はやがて天(✊)下を紊みだる(🦕)も(⛷)と(〰)になる。親の靈をして天下を紊(wěn )るような非(🌑)(fē(🎢)i )礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🖇)行(👌)じゃ(🥏)。」
「なに(📥)？ 陽貨から(🥩)の贈物じゃと？」
子曰(🏧)(yuē )く(🧓)、雍よう(🌟)や南(nán )面(miàn )せしむ(💐)べし(🛰)と。仲(zhòng )弓、(🛳)子桑伯子を問う。子曰(🌬)く、可な(👐)り、簡(🧘)なりと。仲弓(🤜)(gōng )曰く、敬(🚸)けいに居りて簡を行い、(⛓)以て其の民に臨(😳)まば(💓)、亦可(kě )ならず(🚅)や。簡に居りて簡(🏛)を行わ(🕑)ば、乃ち(🏬)大簡(jiǎ(📤)n )たい(🦋)かんなることなからんやと。子曰(♏)く、(🤔)雍(yōng )の言然りと。
「１詩(shī )でも音(🐂)(yīn )楽でも、(🏖)究極は無邪(🕔)の一語に帰する。無邪(🛡)(xié )にさえ(⛹)なれ(🎷)ば、下(xià )手へたは下手(shǒu )な(📎)りで、まことの詩が出(😩)来、まこ(🧕)との(👁)音楽が奏でられるものじゃ。こ(🥨)の自明の理が、君(🐛)にはまだ体得出来てい(🍘)ない。腕は(🌪)達(🐗)者(🚁)だが、惜しいもの(🎡)じゃ。」
「仲弓も(🔝)この(👔)ごろは仁者の(🚲)列(liè )にはいった(🔵)か知らない(🌞)が、残念(🌹)な(💼)ことには弁舌の才がな(🚕)い。」
「平(😇)(píng )素敬(jìng )慎(🎐)(shèn )の心を(🤒)以て(✋)万事を裁(🏛)量(🍑)(lià(🗜)ng )し(🤟)つつ、(🔬)しかも(🍛)事(🍒)を行うには大まかでありたいと(🏖)思います。それ(🛳)が治(zhì )民の要(yào )道では(⏲)あります(😏)ま(👒)いか。平(🖲)素も大まか(🐿)であり(🌭)、(🤙)事を(🔱)行うにも大まかであると、とかく放慢に流れがちだと思いま(🏔)すが…(✴)…」(🚝)
(🤖)季孫き(📙)そん(🕑)、叔(shū )孫し(🗝)ゅく(🌐)そん、孟孫も(🔒)うそんの三(sān )氏は(🍌)、ともに桓公の血すじをうけ(✍)た魯の(🔚)御三(sān )家で(🥤)、世にこれ(🏴)を三桓か(😙)んと(📿)称(🦓)した。三桓は、代々(🍌)大(📴)夫の職を襲つぎ、孔(🆙)子(🆒)の時(👼)代(🛏)には(⬛)、相む(🔔)すんで政治(😉)(zhì )をわたく(💔)しし、(🧟)私財を積み(📟)、君主(zhǔ )を無視し(🚧)、あるい(📿)はこ(🍙)れを追放するほど(♐)、(🎪)専横(🥊)(héng )のかぎり(🤛)を(🧢)つ(🍿)くして(🚃)、(🐙)国民怨嗟の(👚)的になっ(🔄)て(🐻)いた。
４ 子罕(hǎn )（まれ）(🖇)に利(lì )を言(🦊)えば、命(mìng )と与に(🏉)し、仁(🏫)(rén )と与(🎒)にす(🧣)。（子罕(🤵)篇）
仲弓は寛仁大度で、ものにこせつかない(🙂)、しかも(Ⓜ)、徳(dé(🔀) )行(há(💘)ng )に秀でた高弟(💎)の(🔔)一人(rén )な(🅿)ので、それが(😉)まるで当っていないとは(🔕)いえなかっ(🍉)た。し(😷)かし、それにして(😌)も、讃め(🚩)よう(😊)が少(shǎo )し大袈(🅱)裟(🔳)す(🚐)ぎはしない(🎋)か、といった気分(🥋)は、門人た(🧑)ちの誰の胸に(🍟)も(🕋)あっ(💷)た。
６ (🍌)子曰く、父在さば其の志(🚕)を観(guān )、父没せば其(qí )の行(há(🚄)ng )を観る(🌸)。三(🗨)年(🌙)父(fù )の道を(🎅)改むること無きは、(🎻)孝(xiào )と謂うべし(🌵)と。（学(xué )而篇）
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