一(yī )七(二〇一)
(🏾) (🚳)かように解することによつて(👪)、本章(⏸)の前段と後段と(🤫)の(🚂)関係(🐭)(xì(🚝) )が、はじめて明瞭(liǎo )になるであろ(🕹)う。これは、私一個(gè )の見(😜)(jiàn )解(🍣)(jiě )で(🐉)あるが、決(jué )し(⏫)て無(wú )謀な言ではな(🎼)いと思(sī(🍋) )う。聖人(➰)・君子(⛺)・善(shà(🖋)n )人の三(🕖)語を、(➖)単(🕥)なる人物の段階(🕎)と見た(🖍)だけで(🦇)は(🗻)、本章の意味が的(de )確に(🚿)捉(zhuō )えられないだけで(🌎)なく(🛫)、論語全体の(🏮)意(yì )味があい(🧟)まいに(💀)なるの(👭)ではある(🚈)ま(🏔)いか。
舜帝(dì(😈) )には五人の(🏯)重臣(👦)(chén )があ(🎉)って天下が治っ(💛)た。周(zhōu )の武王は、(🌩)自分(fèn )に(🈴)は乱を治(😓)め(🏖)る重(🔠)臣が(✔)十(✈)人(😣)あ(㊙)るといった。それ(📪)に(📠)関(🔪)(wān )連して(😖)先(💷)師(shī )がいわ(🕍)れた。――
花咲きゃ(🈵)招く(😇)、
お(🌑)のの(🐍)くこころ。
三二(🍽)(一(⚾)(yī )七九)(🖥)
「恭敬なのはよいが、そ(💷)れが礼に(🆖)かな(🚕)わないと(🍝)窮屈にな(🚺)る。慎(shèn )重(🏳)(chóng )なの(🍕)はよいが(🤱)、それが礼にかな(🍅)わ(📡)ないと臆病になる。勇敢(gǎn )なのはよいが、それ(🚒)が礼にかなわないと(⚓)、不逞にな(🌐)る。剛直なのはよい(🛬)が、それ(🐽)が礼(🚹)にかなわな(🔞)いと苛酷になる(🚉)。」
先(xiān )師はめったに(🎋)利(🏓)益の問題にはふれられなか(🗃)っ(💯)た(🈳)。たまたまふれられると(🙅)、必ず天命(mì(🚣)ng )と(❗)か仁と(🏞)かいうことと(⭐)結(🛺)(jié )び(🔽)つけて(🚘)話された。
○ 前段と後段とは、原文では一(🈸)(yī )連の孔(kǒng )子の言葉(😾)になつ(🧟)ているが(🎩)、内容(róng )に連絡(🚌)がない(🖇)ので、定説に(🆎)従(cóng )つて二段に(🚣)区分(fèn )した。
一(yī )〇((🚭)二一五(🌂)(wǔ ))
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