2(🛋) 仲弓仁を問(💅)う。子曰く(🐝)、門を(🔌)出でては大賓に見ゆるが如く(🏴)し、民(🏊)(mín )を(🖕)使うには大(dà )祭に(🎊)承(🚮)くる(🎓)が如く(🏧)せよ。己の欲せざる(🎞)所は人(rén )に施(🌴)すこ(🕠)と勿(🕳)れ。邦(bāng )に(👾)在り(✖)ても怨なく(👊)、家に在(zài )りても怨な(🚗)からん(🎰)と。仲弓曰く、雍(😎)不敏なりと雖も、請(qǐng )う(💆)斯の語を事とせんと(💸)(顔淵篇)
そ(⛵)の(✔)瞬間(jiān )、彼はちらと自分の眼の(🈵)前(qián )にある光が横(héng )切(qiē )るように感(🦖)じ(🏣)た。孔子(zǐ )の眼の光である。湖のような静かな(🍏)、しかもかすかに(👀)微笑を含(hán )ん(➗)だ孔子(zǐ(👙) )の眼(yǎn )のかがやきである(🔥)。彼(♏)は、ふ(🏄)と何(hé )か思(sī )い当(🏜)る(⛸)ことでもあったように(🚓)立上(shàng )った。
「つまり、父(😠)母(mǔ(🐖) )の生前には礼を以(🕰)て仕(shì(🖤) )え、死後(😯)に(👺)は礼を以て葬り、(🅿)また(🏦)礼を以(💻)て(🌝)祭る(🙎)、そ(🤵)れが孝だという(🥢)のじ(👰)ゃ。」
4(👮) 子(zǐ )罕(まれ(🧑))(🤟)に(🏜)利を言(📽)えば、(👨)命と与(🤜)にし、仁と(🦔)与にす(🈹)。(子罕篇(🕶))
(そう(🏫)だ、あの眼だ!)
「(👡)7閔(mǐn )子騫(🏞)(qiā(⏭)n )は何とい(📃)う孝(xiào )行(🥠)者だ。親兄弟(🧔)が彼をい(🏝)くら(🥉)讃めても、誰(🥧)一人それを非難す(🔂)るも(🍖)のがな(🕳)い。」
「6(💳)父(🦓)(fù )の在世中は、子(🏬)の(🍻)人物(🎞)をその志によって判(🍡)断(duàn )され、父が死(sǐ(🎡) )んだらその行(🔎)動によって判断(🎨)(duàn )される(🤰)。なぜなら(🐃)、前(qián )の場(🥕)合は(💬)子の行動は(📑)父の節(⛔)(jiē )制に服(🗜)すべきであり、後の場(chǎng )合は本(bě(📮)n )人の自由であるから(🌓)だ(🐈)。しかし、(😢)後の場(chǎ(⌚)ng )合でも、みだりに(🔒)父(fù )の仕来(lái )りを改むべきではない。父(fù )に(💿)対す(🚅)る思(🚎)慕哀(āi )惜の情(📎)が(🍚)深(🥅)ければ、(🛴)改むるに忍(💆)びないのが自然だ。三年父(fù(🔹) )の仕来りを改めないで、(🕗)ひたす(🤢)らに(🥙)喪に服(fú(🦅) )する者にして、はじ(🛣)めて(👯)真の孝(xià(🔪)o )子と云え(🔖)る。」
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