三〇(🚘)(一七七)
○ (📞)子貢は(🥔)孔子(🌼)が卓越(yuè )した徳と政(🐩)治(zhì(🎇) )能力とを持ちな(🔥)がら、いつまでも野にあるの(🧐)を遺憾と(😶)し(🙏)て、(🏫)かようなこと(🕠)をい(🔈)い出(🐥)し(🥋)たのであるが、子貢らし(🏛)い(👕)才気(✝)(qì(🚂) )のほ(⬜)と(📗)ばしつ(🕘)た表現である。それに対(duì )する孔子の答えも、(🖼)じようだんま(🚧)じりに、ちやん(🈵)とおさ(🥖)える所(🤹)は(🧚)おさ(🔮)えているのが面白い(😢)。
先(🏰)師に絶無といえ(😿)るものが四つあった(🕓)。それは(🕯)、独善、(🏵)執着、固陋、利己であ(🔒)る。
行(🏬)かりゃ(🚻)せぬ(🔐)。
○ 子路(lù(📂) )の祷り(💴)は(🦓)、謂(🐤)(wèi )ゆる苦しい時の神頼(🦁)み(📪)で、迷(mí )信(⛔)(xìn )的祈祷(😔)(dǎ(🥓)o )以(yǐ )上の(💉)ものではな(🕵)い(❌)。それに対(duì )し(📶)て(🐙)孔子は、真の心の祷(🐼)り、つま(💙)り天(tiān )地(🚟)に恥じな(🥇)い人間(😧)としての精進こそは、幸福に(🍾)到る道だ、(🖲)ということ(🚇)を説いた。孔子(zǐ(🏜) )の教(👘)えには宗教が(🔸)ない、とよくい(🅿)わ(🧣)れるが、「天」と(🔀)いう言葉(🏤)(yè )は、孔(🍙)(kǒng )子(👶)によつ(🦖)て常に宗(🐪)教(🗾)的な意味に使(shǐ )われている(👗)ので(📕)ある。
○ 本章は「(💄)由らしむ(🌐)べし、知らしむ(👡)べから(🚈)ず」(⏸)と(🔏)いう言葉(➗)で広く流布(bù )され、秘(👡)密(🛅)専(🤢)制(🈸)政治の代表(📀)(biǎo )的表現(🍲)(xià(🚖)n )である(🔌)かの如(rú )く解釈(shì )され(👵)てい(🍧)る(🎿)が(💾)、こ(🌪)れは原文の「(🚾)可」「不可(🆖)」を(👵)「(🥞)可能」「不可能(néng )」の意味にとらないで、「命(mìng )令」「禁(🏭)止(🔩)」(🙋)の意味(wèi )に(🛏)とつたた(👒)めの誤りだ(📖)と私(sī )は思う。第一(🤓)、孔子ほど教(💺)(jiāo )えて倦まなかつた(🍤)人(🔋)が、民衆(zhō(🎶)ng )の知的理(🤥)解を自(zì )ら進んで(📩)禁止しようとす(🚹)る道(dào )理はない。むしろ、知(🤥)的(💁)理解を(🎆)求めて容(🔭)易(🚻)に得ら(😢)れない現実を知り、それを歎き(🈁)つつ、(💋)そ(🔙)の体験に基い(🕍)て、いよ(😿)い(🤢)よ徳(dé )治(💓)(zhì )主義の信念を固めた言葉として(🙉)受取るべきで(🛶)ある。
一八(二二三)(🦒)
一(💉)八(🐬)(bā )(二(èr )〇二(èr ))
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025