「(🍲)有能にして(✍)無能(néng )な人に教(🚓)え(🥇)を乞(qǐ(✨) )い、(🎌)多知にして(⏹)少知の(😦)人(rén )に(📙)もの(🆎)をたず(⚫)ね、(🦔)有っ(🦃)ても無きが如(🔪)く内(🥐)に(♓)省(shěng )み、(🍰)充(🕡)実(🚋)してい(😴)ても空(🍘)虚なるが如く人にへり下(xià(🎉) )り(🎪)、無(🚙)法をいいかけられても(🐊)相(xiàng )手にな(🔇)って曲直(zhí )を(🕯)争わ(💹)ない。そ(📬)ういうこ(🍘)と(👜)の(⛵)出来(lái )た人(rén )がかって私の友(yǒu )人にあ(🥣)ったのだが(🌳)。」
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知(zhī )つている(📥)と答えたの(😱)は、自分の国の君(🥅)主(🕗)のことを他国(👑)(guó )の役(yì )人(rén )の(📞)前(qiá(🌛)n )でそしるのが非礼で(📑)あり、(🏰)且つ忍びなか(💸)つたからであろう。しかし、事(shì )実を(🆓)指(🕸)摘されると、それを否定(🎹)(dìng )もせ(🕝)ず、また自己辯(biàn )護(🔓)もせず、す(❌)べてを自分(😢)の(🎋)不(✖)明に帰した。そこに(🔞)孔子の面目が(⏹)あ(⭕)つた(😀)のである(🍕)。
顔(yá(🔰) )渕(yuā(🤺)n )がため(🥞)息を(🍋)つ(🗄)きながら讃歎(tàn )していった。――
「君(jun1 )子(zǐ )は(😨)気(qì )持(😿)がいつも平和で(🙄)のびのびとしてい(⌚)る。小人はいつ(🐙)も(🐦)びくび(💌)くして何かにおびえて(🍈)いる。」
○ 聖人・君(jun1 )子・(🛄)善人==孔子(📲)の(🤹)い(👇)う(🌫)聖人・君子は常(💦)に(♏)政治(🗝)と(🚇)いうことと関係(💋)がある。現に政治の任に(👷)当つていると否とにかかわらず、完全無欠(🗾)な徳と、自(🏏)(zì )由無碍な為政能力(🏸)を(👚)もつた人が「聖(🏔)人(⛱)」であ(🎢)り、それほ(🕓)どではなくとも、理想と(💸)識見とを持ち、常(〰)に修徳にいそし(🚪)んで為政(zhèng )家として恥かしくない(🤭)人、(🌍)少くとも(🙄)政治に志して修養をつん(🗒)でい(👊)る人、そう(🌦)いう人が「君(🚠)子(zǐ )」な(🏐)のである。こ(🤟)れに(🖱)反して、「善人(rén )」は必ずしも政(🖕)(zhèng )治と関係はない。人間として諸徳(👅)の(🎴)そなわつ(🐫)た人という程度の意味で用いられている。
○(🌬) 孔子と顔(yá )淵(🧐)とのそれぞれの面目、並(bìng )に(🍴)両(😔)者の(🎉)結びつきがこの(💫)一(⛓)章(🌯)に躍如としてい(🤪)る。さ(🕑)すがに(🌷)顔(🧀)淵(🙍)の言葉(🎓)であり、彼ならで(👅)は(🍍)出(💿)来(🎍)ない表現(🏢)で(👮)ある。
「(🕸)孔先(😋)生(shēng )のような人をこそ聖(shèng )人とい(🙃)うのでし(🔭)ょう(🍠)。実(㊙)に多能(🐏)であら(💳)れる。」(💺)
曾(⏹)先生(🙋)が病(bìng )床(🔔)にあられた時(shí )、大(😢)夫の孟敬子が見(jià(🆙)n )舞に(📣)行(🛀)っ(🎐)た。すると、曾先生(☔)がいわれた。――
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