○ 以(🏵)上の三章、偶然か、論(lù(♊)n )語(🤳)の編纂者(🚣)に(👀)意(🗄)(yì )あつ(🦓)てか、孔子の門(📱)人中最も目(🐄)立つている顔渕と子路と子(zǐ(👩) )貢(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ来(🗯)つて(🗞)、(📣)その面目を躍(yuè )如(❔)たら(🎩)しめている。この三章を読む(🔼)だけで(🖕)も、すでに孔門の(🍋)状況(🚀)(kuàng )が生(shēng )き生(shēng )き(👝)とう(🚬)かがわれ(👱)る(🎲)ではないか。
○(🌌) 孔(🚰)(kǒ(🚙)ng )子が諸(👛)国(🐥)遍歴(lì )を終(📵)つて魯(lǔ )に帰つたのは(🕝)。哀公の十一(yī )年(🔹)で、六十八(🌖)歳の(💏)時で(✊)あつたが、その(✏)後は、直接政治(zhì )の(🐔)局にあたることを断念し、専心門(🕋)人の教(🧒)育(yù )と、詩書(🔈)禮楽の整(📔)理と(Ⓜ)に従(🍀)事した(👁)の(🍊)である。
顔渕がため息をつきながら讃歎していった(😆)。――
「(😈)昭(😝)公しょう(🐞)こうは礼(lǐ )を知っておられ(🛣)まし(🈴)ょうか。」
「しかし、わずかの人材(➖)(cái )でも、その有る無しで(🥎)は大(dà )変(biàn )なち(🧗)がいで(🔯)ある。周の(🎶)文(🍢)(wén )王(➡)は天(💿)下(xià(🌴) )を三(sān )分(fèn )してそ(😼)の二を支(🕠)(zhī )配下(xià )におさめて(🔟)いられ(🌆)たが(🔁)、それで(⏭)も殷に臣事(shì )して秩(👚)序(xù )をやぶ(🐶)られなかっ(📩)た。文王時代の周の徳は(✨)至(🐉)徳というべきであろう。」
一(🛒)(yī )六(二二(💧)一)
「先(xiān )生(shēng )の徳は(❤)高山のよう(🐵)な(🗜)ものだ。仰げば仰ぐほど高い(🅿)。先生の信念は金石のよ(🛬)うな(🕓)も(👉)のだ(🛤)。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕(🏢)捉しがたいの(😹)は先生(🔮)の高(gāo )遠な道だ。前に(🛤)あるかと思うと、(👟)た(🌼)ちま(👦)ち後ろに(🥈)ある(🌌)。先生は順序を(🗜)立てて、一歩一歩とわれわれを導き、(🤮)われ(🥢)われの知識をひ(🌸)ろ(🛴)めるには各(gè )種の(🚲)典籍、文(wén )物制(🛒)度を以て(🛬)せられ、われわれの行(🕸)動(🥙)を(🆔)規制(🏘)するには礼(🏮)を以てせられる(🔀)。私(〽)はそ(➕)のご(🅰)指導の(✖)精妙さ(💣)に魅せら(🍟)れて、や(🎮)めようとして(📳)もやめるこ(📯)とが(🎪)出(🗨)(chū )来ず、(🥎)今日ま(🐞)で私の才能(🤶)のかぎりをつ(⏭)くして努力して来た。そして今では、どうなり先生の道の本体をはっきり眼(⬇)の前(💹)(qián )に(🏙)見る(🌑)ことが(☔)出(🦃)来る(🎭)ような気がする。し(🥤)かし(📦)、い(💴)ざそ(🕐)れに追いついて捉えよう(🤤)とす(🎾)ると、や(📸)はり(📞)どうにもならない(😓)。」
○ 孔子と顔(yá(📎) )淵とのそ(🚞)れぞれの面目、並(🗓)(bì(🧝)ng )に両者の結びつき(💍)がこの(👼)一章に躍(🎰)如と(🧠)して(🔷)いる。さ(🏉)すがに顔淵(yuān )の言(yán )葉(yè )であり、彼ならでは出来ない表現(🥔)である。
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