樊(🤜)遅(chí )は喜んだ。それはその中に、「(🎌)違(💅)わ(🚅)ない」という言(⏮)葉(🐾)が(🕚)見(🗓)(jiàn )つ(📉)かったからであ(🎲)る。しかし、数秒の後には、(🌯)彼(💱)の頭は却ってそのために混乱(luàn )し(🔝)はじめた。と(🚸)いうの(😸)は、さ(👼)っ(⏪)き孔(kǒng )子(📻)(zǐ )のいっ(🐡)た(✊)「違わない」(🗾)と、この(⛵)言葉の中(💱)の(🕹)「違(wéi )わない」とは(🍭)、(🐴)まるで(👓)意味が(♟)ち(🎪)がっていそ(🧚)う(💆)に思えたからであ(💆)る。後の場合の(⌚)「(🎞)違(wéi )わない」は(🥡)、第一、父(fù )母の存命中(zhōng )の(🏑)こ(🎗)とである(🐱)。そ(🦇)れに(🗽)、前後(hòu )の(📜)関係から判断して(😭)も、(🛍)初一念を貫けという意味に相違(📭)ない。父母(⚫)を亡(wáng )くしたあとの「違わない」ということが、それと同じ(🧦)意味だとは、どう(🎇)しても思(💄)えない。言(yá(🤕)n )葉(yè )が同じなだけに(📔)、彼(bǐ )はいよいよ判断(🎊)(duà(⛹)n )に苦(kǔ )し(🔇)んだ。
陽(💇)(yáng )貨(huò )は(😼)これはうまいと(🐭)思(sī(🦋) )った(🍴)。で、す(🦋)ぐ二(🐌)(è(🥙)r )の矢(shǐ )を放っ(🕴)た。
で彼(bǐ )はつい(📖)に一策(🈷)を案じ、わざわざ孔子の留(liú )守をねらって、豚(📊)(tú(🕉)n )の蒸肉を贈(🌄)ることにしたのである。礼に(😁)、大夫(fū )が士に物を贈っ(👲)た時(shí )、(😔)士が不在(🐅)(zài )で、直接(jiē(🔔) )使者と応(🔶)接(🚵)が出(🧣)来な(📜)かった場合に(⭐)は、(😋)士は翌(yì )日大(🚃)(dà )夫の(👞)家に赴いて(🔝)、自(zì )ら謝辞を(😼)述(shù )べ(😉)なけ(🍉)ればなら(📰)ないこ(🥞)とに(🧚)な(📪)っている。陽(yáng )貨はそこをねらったわけであった(💘)。
「(🏼)礼は簡(jiǎ(🦓)n )に失してもなら(🏈)ない(🔜)が、また過(guò )ぎてもなら(🐳)ない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(🚾)。人(🍌)間に(🈁)はそれ(🙏)ぞ(⏬)れに分というものがあ(🗽)るが、その分を上下(🙁)しないところに、(🥅)礼の正しい相が(🏹)ある。分(🐙)を越えて親を(👢)祭るのは、(🗻)親(qīn )の靈をして非(fēi )礼を享うけし(🤕)める(😏)ことに(🆙)なるのじゃ(🕣)。のみならず、大丈夫(🤡)の非礼は(💰)やがて天下を紊(🎇)みだるもとに(🧠)なる(🍜)。親(🚩)(qīn )の靈(🖇)をして(💀)天下を紊(🧚)る(🙍)よ(✡)うな非礼を享(🌙)け(🍊)しめて、何が孝行(⛰)じゃ。」(🤣)
ただ(📊)そ(🧝)れっきりだった(📃)。い(🐤)つも病気ばかりし(🦁)て(🤕)いる(🌻)孟武伯(bó )に(🌵)対する答(💔)(dá )えとし(👹)て、それ(🔃)はあ(🗓)たりまえ(📎)の事にす(🙆)ぎなかっ(🚱)た。
彼が孔(🎷)子(zǐ )を(🐈)送り届(💞)けたあと(🤓)、すぐその足で孟懿(yì )子を訪ね(📭)たのはいうまでも(🏭)ない。そして、もし孟懿(🎀)子が、(🖤)自己(jǐ )の権勢(shì )を誇示(〽)するため(🧥)でなく、真に死(🐥)者の(🍓)霊に奉(🎙)仕したい一心から、(🍲)祭(jì )典(🍅)を(🤛)行お(🚖)うと(🕟)して(🧕)いたのだったら、(🤵)樊遅(📶)のこの訪(fǎng )問は、彼(🧛)にとって、(🙌)すば(👚)らしい意義をも(🚸)つことになったに相違ない。しかし、(🏞)そ(⏲)のことについて(💤)は、記録はわれ(🐒)われに(🎃)何事も告げて(🛬)はいない。
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