一(😑)八(二〇二)
招(zhā(🛀)o )きゃこの胸(xiōng )
二一(二〇五(🤲))(🐖)
○(🕐) 四(sì(🐨) )十づら、五(wǔ )十(🐟)(shí(😕) )づらをさ(📰)げ、(📔)先輩顔をして孔(🐡)子の前に並んで(🆓)いた(🦎)門人たちは、(🐾)どん(🖐)な顔を(🐀)したであろう。
(🎷) かよう(💱)に解する(🕧)ことに(🔭)よつて、本章(😛)の前段と後段(duàn )との関係(🧑)(xì )が(🎺)、はじめて明瞭(liǎ(🈺)o )になるであろう。これは、(⛽)私一(yī )個(🕒)(gè )の見解であ(👣)るが、決(jué )して(🤗)無(🌑)謀な言(🤩)ではな(💰)いと思う。聖(shèng )人・君(jun1 )子(💹)・善(😑)人の三(✈)語(👮)を、単なる(🥚)人(rén )物(wù )の段(duàn )階と(🍙)見ただけでは、本章の(🏁)意(yì )味が的確に捉えられないだけでなく、論(lù(🖨)n )語(🏊)全体(🤘)の意味があ(💓)いまいになる(💆)のではあるまいか。
「大軍の主将で(📮)も、それを(🏋)捕(🌉)(bǔ )虜に出来な(👔)いこと(🕤)はない。しか(🥣)し、(🈷)一個の(🍷)平凡人で(🚰)も、その人(🔆)の自(🌦)由な意志を奪(duó )うこ(🎯)とは出(🚵)来な(🔇)い。」
先師に絶無といえるものが四(🌉)つ(🦖)あ(🗄)った。それは(🎎)、(🙏)独(😜)善、執着、固陋(lò(⤵)u )、利己である。
先師(💤)が道の行われない(🚉)のを歎(🗓)じ(⏹)て九(✈)夷きゅうい(🏉)の地に居をうつ(🎠)した(👷)いとい(😭)われたことがあ(🐅)った(🐝)。ある人がそれをきいて先(xiā(⛩)n )師(shī )に(🐿)い(🎰)っ(🏦)た(🐷)。――
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