二(èr )九((🚅)一(🐭)七(🚎)(qī(🍵) )六)
○ 子(🏟)貢は孔子が(🐚)卓越した徳と政(🚋)治能(néng )力と(🍶)を持ち(🐥)なが(🕷)ら(🥁)、(👘)いつま(😑)で(♓)も野にあ(💤)るのを(💶)遺(yí )憾と(⚓)して、かよ(🔺)うなこ(😱)とを(📤)いい出(🍮)したのであるが、子貢らしい才気のほとばし(😨)つた表(🈳)現である(➿)。それに(🛵)対す(🧞)る孔(kǒng )子(👿)の答えも、(⛱)じようだんまじりに、(📲)ちやんとおさえ(👵)る所は(🌿)おさ(🐀)えている(📲)の(🍷)が(📨)面白(bái )い。
二八(二三三)
先師のご病気が重くなっ(🐎)た時(🏌)(shí )、子(zǐ )路(lù )は(🚜)、いざという場(🚑)合(hé )のことを考(🎚)慮して、門(mé(㊙)n )人たちが臣(chén )下(xià )の(🥍)礼をとって葬儀をと(♊)り(⛺)行うように手(🍅)(shǒu )はずをきめていた。その後(🌱)、病(😚)気(🦇)がい(📁)くらか軽(qīng )くなっ(🉐)た(🏴)時、先師はそ(😌)のことを知られて、子(zǐ )路にいわれた(♑)。―(🤛)―
○(🍤) (📙)孝経によると、曾子(🍝)は孔(📩)子に「身体髪(fā )膚(🍤)これを父(fù )母に受く、敢て(🗓)毀傷せざるは孝の始なり」(🍀)とい(🅱)う教(🛁)(jiā(✉)o )えを(💲)うけている。曾子(zǐ )は、そ(🍎)れで、手や足(zú(📈) )に傷のない(👄)のを喜(💫)んだこと(🔋)はいうま(🏰)で(💃)もな(🔆)いが、(🦒)し(🎻)かし、単(dān )に身(shēn )体(tǐ )のこと(🌑)だ(🖖)けを問題(🙂)にしていたのでないこと(🏯)も(🎅)無論(lùn )である。
○(🔩) 舜は堯帝に(🕦)位(💣)(wèi )をゆず(🖼)られた聖天子。禹は舜(shùn )帝に位(wèi )をゆずられ、夏朝(🏬)の祖となつた(🕊)聖(👬)(shèng )王(wáng )。共(😵)(gòng )に(🌫)無為(🚩)にして化するほどの有徳(dé )の(⬜)人であつ(🎎)た。
「音楽が(💂)正しくな(🙍)り、雅がも頌しょう(🎾)もそ(🤧)れぞれその(📆)所(🕧)を得て(🏍)誤(wù(🍆) )用(yòng )され(🆎)ないよ(🏻)うになったのは、(🙉)私が(🥘)衛(🌜)(wèi )から魯に帰(😡)って来(🏚)たあとのことだ(👏)。」
二七((🔋)一七四)
二六(liù )(一(👴)七(🍜)(qī(😈) )三)
「鳳(🌗)ほう鳥も飛んで来(🦓)なくなった。河からは(🎵)図(tú(🏷) )とも出な(🥝)くなった。これでは私も生(shēng )きて(🎙)いる力が(🔨)ない。」
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