「聖とか仁とかいうほどの徳は、私には及(🈵)びもつかないことだ。ただ私は、その境地を目ざして厭(📕)くことなく(🕖)努(nǔ )力している。また(🚲)私(sī )の体(🚨)験をとおして倦(🚘)むことなく教(🏫)えて(🗯)いる。それだ(🏦)けが私(sī )の身上だ(😐)。」(🛶)
一二(一(🍢)九六)
「文王がなく(🚬)なら(🎤)れた後(hò(🏻)u )、文という言葉の内容(👆)をな(📗)す古聖の道は(🌷)、天意によっ(💝)て(🌞)こ(🛋)の私に(🗃)継(jì )承(🐏)されている(👊)ではな(💅)いか。も(🏊)しそ(🏠)の文をほろ(➡)ぼ(🌳)そうと(📚)す(🚵)るの(🖌)が(🧣)天意(yì )であるならば(🌇)、何で、後の世(🤤)に生(🤽)れたこの(⛲)私に、文に親し(🕝)む(📩)機(💣)会(huì )が与(yǔ )えられよ(🕤)う。文をほろぼすまい(🐎)というの(🐹)が天(⏳)意であるかぎり、匡の人たちが、(🥌)いった(🍃)い私(sī )に対(duì )して何が出来(lá(🏳)i )るとい(🍻)うのだ。」
「社会(huì )秩序の破壊(huài )は、勇を好んで貧(pín )に苦(🔇)しむ者(zhě )に(🏊)よってひ(⭕)き起(🏅)されがちなもの(📄)である(🐦)。しか(😬)しまた、道にはずれた人(rén )を憎(🧗)み過(🕓)ぎることによっ(💀)てひき(🔺)起(♌)さ(🥋)れる(🥧)ことも、忘れてはならな(🌖)い(💏)。」(🐛)
一九(二〇三)
○ 以(🍫)(yǐ(🧦) )上の三(sān )章、偶然(🏨)(rán )か(🐺)、(🕚)論語(yǔ )の編(🖼)纂者に意あ(🚝)つてか、孔子の門(mén )人中最も(🍭)目立(lì(🤤) )つている顔渕と(🕜)子路と(⛳)子(zǐ )貢の三人をつ(💢)ぎつぎにとらえ来つて、その面目(🤟)を躍如(😰)たら(😫)しめている(🕛)。この三(sān )章(📦)を読むだけでも、すでに(📱)孔門(⛴)(mén )の(🛵)状況が生き生き(🚚)と(🔚)うか(🔌)がわ(🌄)れ(😴)る(🎂)ではな(🦆)いか。
二(🎪)六(🕉)((🕤)二三(sān )一(🎟)(yī ))
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