三四(一八一)
「堯(🌧)帝の(🌱)君徳(dé )は何と大(dà )きく、(🏛)何と荘厳(🐁)な(🚣)ことであろう。世に(🍀)真(🔼)に偉(🧦)大(🈳)(dà )な(🤥)も(🈳)の(🤥)は天のみであるが、ひとり(⏲)堯(yá(🍎)o )帝は天とその偉大(❣)さを共に(🌗)している。その(🗻)徳の広大無辺さは何(😿)と(🌒)形(xí(🌮)ng )容(🎨)し(🧑)て(👅)よいかわか(🛄)ら(🔴)ない。人はただその功業の荘厳さ(🤦)と文物制(📤)度の(🦀)燦(càn )然たるとに(🚇)眼を見(jiàn )はるのみで(🈂)ある。」
「先生(🐦)(shēng )の徳(dé )は(😴)高(gāo )山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(gā(🛒)o )い。先生の信(👞)念は金石(🚢)のよう(📽)なも(⛸)のだ。鑚(zuān )き(👖)れば鑚きるほど堅い。捕捉し(💖)がたいのは先生の高遠な道(dào )だ。前にあ(🗨)る(🏢)かと思(sī )うと、たち(👹)まち(👦)後ろにあ(🍥)る。先(xiān )生は順序を立(lì )てて(🌍)、一歩(bù )一歩とわれわれを導(dǎo )き(🐪)、われわれの知識(shí )をひろめるには各種の(🌜)典(🍐)籍、文物(wù )制度を以て(🗝)せられ、われわれの行動を規制するには礼を以てせられる。私は(🏈)そのご指(zhǐ )導の精(jīng )妙さに魅(mè(🥝)i )せ(🖨)ら(🏧)れて(🥃)、やめようと(🍣)して(🏊)もやめるこ(🎤)とが出来ず、今日まで私(🐹)の才能のか(🍔)ぎり(🤥)をつくし(🖇)て努力して来(lá(🚁)i )た(🚤)。そし(🌺)て今(jīn )では、どうな(⚽)り先生(shēng )の道の(🍆)本体(❗)をはっき(👑)り眼の前に見ることが出(chū )来るような気が(🥤)する。しかし、(🕜)いざ(😝)それ(🚺)に追いつい(😦)て捉えようとすると(🚁)、やは(😒)りどうにもならない。」
「泰(🆙)伯(🐝)たいはくこそ(🍷)は(🏋)至徳の人(🏂)(ré(🕺)n )とい(🍣)うべ(🐷)きであろ(🔌)う。固(♍)辞(📝)して位(wèi )をつがず、三(sān )たび天(📦)下を譲っ(🥉)たが、人(🔬)民(🚺)にはそうした事実をさえ知らせなかった。」
二八(💊)(bā )(二三三)(🐠)
○ 両端==首(shǒu )尾、(👛)本(🚴)末(🚈)、(🌈)上下(🈹)(xià )、(🔚)大(🍠)(dà )小(xiǎo )、軽重、(🙋)精粗、等(👉)々を(🔝)意味(🤖)するが(🔛)、要(🐛)するに委(wě(🙉)i )曲(🕋)をつくし、(⛅)懇切丁(🕺)寧(níng )に教え(🥚)るとい(🥀)うことを(🎵)形(👍)容して「両端をたたく」とい(🐆)つ(🤒)たのであ(🏕)る。
う(📚)す氷(🍦)ふむが(🕹)ご(✖)と、
民謡(yáo )に(👽)こういうのがある。
(🕦)先師(shī )はめった(🎣)に利益の問(wèn )題には(🐱)ふれら(🤶)れなかった(🤡)。たまたま(🌯)ふれられると、必ず(♓)天(🍿)命(mìng )とか仁とかいうことと結びつ(⚾)けて(😦)話された(🥕)。
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