民謡にこう(🤢)いうのが(♎)ある。
「熱狂(🈚)(kuáng )的な人(💪)は正(zhèng )直なものだが、その正(🎬)(zhèng )直さがなく、無知な人は律(lǜ )義な(🥀)も(🏞)のだが、そ(🤬)の(🅾)律(lǜ )儀さがなく、才能の(🌇)ない人は(🧓)信実(shí )なものだが、その信実(🆗)さがない(🏃)とすれば、もう全く手がつけ(🍤)られ(🕳)ない(😈)。」
「安んじて幼(🔧)君の補佐を(😽)頼み、国政を(🗾)任せるこ(🦗)とが出来、重大事(shì )に(📞)臨んで断じて節操を曲(qǔ(🏢) )げな(🎋)い人、(🚓)か(🔫)ような人(🎎)(ré(🗿)n )を君(jun1 )子人というのであろうか(✖)。正にかような人をこそ君(jun1 )子人(rén )というべきであろう。」
すると、先(🚏)師がいわれた(🆎)。――
○(✌) 矢(✳)ぐるみ==原文に「(🤡)弋」(😢)(よく)とある。矢(shǐ )に糸をつ(🔍)け、それを島の羽(yǔ )根にからませ、生(shēng )擒(qí(🔂)n )する方(😢)法であ(😡)つた。
三〇(一七(🕶)七(qī ))
「か(🤓)りに周(🎏)公(♈)(gō(💣)ng )ほどの完(🍌)璧な才能がそなわ(😕)っ(🌳)ていても、(🏿)その(❎)才能に(🏉)ほこり、他(🦃)人の長(🥜)(zhǎng )所を認めな(🚭)いような(⚽)人(ré(🌇)n )である(💟)ならば、(🈂)もう見どころのない人(🚡)物だ(🚅)。」
「(💍)文王が(💄)な(🚺)くなられた後(hòu )、(📚)文という言葉の内(nèi )容(🌘)をな(🛤)す(🈶)古(🤭)(gǔ )聖の道は、天(🛌)意に(👌)よ(🏩)っ(🚴)てこの私に継承されて(🦓)いるではないか。も(♐)しその文を(⬜)ほろぼそうとする(🔪)のが天(tiā(💸)n )意(yì )である(🐧)ならば、(🛷)何で(🔫)、(🏜)後の世に生れたこの私に、文に親(🥗)し(🚍)む機会(huì )が与(🔙)えられよう(🔤)。文を(🤰)ほ(🤳)ろぼ(➖)す(🐙)まいというの(🚛)が(🏇)天(🙉)意(yì )である(📟)かぎり、(🥀)匡(⚡)の人(🖤)たち(🔘)が(💚)、(😓)いった(👊)い私に対して何が出来(👩)るという(🛤)の(🤓)だ(🎎)。」
一一(一九五(wǔ ))
「上(shà(🏵)ng )に立つ者が親(🍢)族(🥪)に(🔝)懇篤であ(🐡)れば、(🍪)人(🌨)(rén )民(🌉)はおのずから仁心を刺戟(jǐ(🤢) )される。上(shàng )に(🤹)立(lì )つ者が故(gù )旧を忘(wàng )れなければ、(⚫)人民は(🌚)おの(🥈)ずか(⏪)ら浮薄の風(fēng )に遠(yuǎn )ざかる。」
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