○ (🚐)孔(kǒng )子自(zì )身が当(🕍)(dāng )時(shí )第一流の(❣)音(yīn )楽家(🌡)(jiā )であ(🦑)つたこ(🌯)とを忘(wàng )れては、この(⛩)一章(zhāng )の妙(miào )味は半減する。
○ (⚽)本章(🌠)(zhāng )は「由(yó(🤣)u )らしむべし、知らしむべからず」とい(🥃)う言葉で(🐇)広く(🗿)流(🔜)布され、秘密専制政(zhè(🧡)ng )治(🧤)の代表的表現であるかの如く(🍟)解(🎅)釈されてい(🎛)るが、こ(😀)れは(🐧)原(yuá(🦄)n )文の「可(🚆)」「(🐞)不可(🍖)(kě )」を「可能(📫)(néng )」(🏽)「不可(➕)能(🤺)」の意味(wèi )にとらな(🌆)いで(🉐)、(🗞)「命令」「禁(jìn )止(♊)(zhǐ )」の意味にとつたための誤(🏘)(wù )りだ(🏿)と(🤔)私は思(sī )う(🌕)。第(🏽)一、孔子(zǐ )ほど教えて(🌔)倦まな(🍈)かつた人が、民(🚖)衆(zhōng )の(🍩)知(💑)的(🍔)理解を自(zì )ら(🌬)進(🚧)んで禁止しようとする道理(lǐ )は(☕)ない。むしろ、知(zhī )的理解を求めて容易に得られない現実を知り、それ(🍍)を(🛄)歎(📍)きつつ(🚲)、その体験(yàn )に基いて(🆗)、いよいよ徳治(zhì )主義の(🐌)信念を固(gù )め(❄)た言葉として受(shò(🎞)u )取るべき(💭)である(🏄)。
○ 孟(mèng )敬子==魯の(🧀)大夫(🛡)、仲(zhòng )孫氏、名は捷。武伯(bó )の子(💆)(zǐ )。「子」は敬語。
二二(二(📙)(è(🏠)r )二(🚎)七)
「もと(🎭)より天(📳)(tiān )意(🎤)にか(📎)なった(👨)大徳(dé )の(🚏)お方(💻)で(🐌)、まさに聖(shèng )人の域に達(dá(🤸) )しておられます。しか(😤)も、その上(shàng )に多(duō(💴) )能で(💗)も(📲)あられま(🏟)す(🕳)。」(🎀)
(📎)かように解(🏒)するこ(⚪)とに(🦁)よつて(🙌)、本(🏳)章(🚉)の前段と(🎗)後段との関係(xì )が(💥)、はじめて明瞭(liǎ(🥂)o )になるであろ(🔱)う。これは、私(⏭)(sī(🐇) )一(🖲)個(gè(👰) )の見(jiàn )解(📗)であるが、決(🔽)して無(⛷)謀な言(🛁)ではないと思(sī )う。聖人・君(🏯)子・善人の三語を、単な(😿)る人(🎚)物(🏺)の段階と(🗣)見ただけ(🐿)では(🎖)、本章(⤴)の(➰)意味が的確に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体(tǐ(😴) )の意(🚨)味(wèi )があいま(🎁)いになるの(🐤)ではあるまいか。
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