飯島は、それまで、や(🥣)は(🍦)り入り口の階段(♋)に立(🖕)って(🤠)、何かと(🐰)指(👚)図さしず(💔)が(🤒)ま(🔷)しい口をきい(💲)ていた(🏮)。し(🍖)かし、次郎(⏬)が雑巾(🍮)を(🎦)もって大便(🌑)所(🍒)の中には(🎤)いっ(🔽)たのを見ると(🔧)、さ(🥙)すがに気(qì )がひけ(🍥)た(🐠)らしく、指図する言葉(💢)のはしばし(💇)がにぶりが(🙊)ちになり、何かしら(🧡)気弱さを示してい(🏻)た。
(⏭)朝倉(🏕)先生は、(🚤)か(🏻)つて次(😦)郎に、「現(🈳)(xiàn )在の日本(běn )の指(zhǐ )導層(✝)の大(🙅)多数は、正(🦄)面からは全く反対のできないようなことを理由にして(😆)、自(💘)(zì(💗) )分たちの立場(chǎng )を(🚞)正(🤦)当(dā(🖨)ng )化(huà(👚) )したが(💥)るきらいがあるが、そ(🛶)うしたずるさは、(🥜)ひとり指(zhǐ(💺) )導層だけに限(🚔)ら(🚄)れたことではないようだ。たい(🐁)ていの日本人(🛅)は、何(hé )かと(🏾)いうと(👾)、表面堂(táng )々とした理由で(🎵)自分の行動(dò(😴)ng )を弁護した(🙌)り、飾かざ(🎳)ったりする(🏧)。し(💔)か(🛎)も、そ(📿)れで他(tā )人(rén )をご(🖼)ま(🍷)かすだけ(🤙)でなく(📠)、自(🏞)分自(zì )身の(👦)良心(🤡)(xīn )をごまかしている。そ(👎)れをずるいなどとはち(😛)っと(😉)も考(🈲)(kǎo )え(🎠)ない。これはお(🎴)そろしい(🛸)ことだ。友愛塾の一(yī )つの(❓)大きな使(🛤)命は、(👤)共同生(⬜)活(😢)の実践じっせんを(🎶)通じて、(📴)青年たちをそう(🈷)したずるさ(✋)から救(🐜)い、真理に対し(🎛)てもっ(〽)と誠実(😆)な人(🕤)間にしてやる(🆕)こと(👌)だ(🎢)。」という(🕣)よ(🕷)うな意味(wè(🌬)i )のことを、いったことがあったが、次(cì )郎(🏼)は、便所(🍐)の中(🐍)(zhōng )から、(💂)飯島(👘)のうし(💇)ろ(🏖)姿を見おく(👷)りながら、その(📁)言葉(yè )を(✖)思いおこし(🥌)、今さ(🕯)らのように、大き(🔛)な困(♐)難に(🙎)ぶ(🚡)っつかったような気(qì )がしたの(🗻)だった。
「私(🎻)に(⛺)言わせると、(👿)そ(🔽)れは、(🌒)君らに、ほんと(✴)うの意味(🎚)で自分(🎰)をたいせ(😄)つにす(🍞)る心がないからなのだ。言いかえる(🌫)と、君ら(🕺)に(🆑)は、自分で自分(🕍)をた(🤗)い(👠)せつ(🌙)にする自(zì )主性(xìng )というものがまるでない。さらに(🦃)言(yá(🔦)n )いかえると、(🏻)君らは多数(💇)をたのみ、多数(🌒)の(👴)かげにかくれて、(👻)何より(🐗)もた(🛂)いせつな自(zì )分(🤷)の良心を(🚹)眠(👝)ら(👃)せるこ(💅)とに平気な人間な(🥩)の(🐢)だ。私(sī )は、現在(🍖)の日本人の大多(duō )数がもっている最大の弱(🛫)点を、君(jun1 )らの今朝の起(qǐ )床(👇)の様子(zǐ )でまざまざと(🦁)見(💷)せ(📡)つけられ(🥕)た(💮)よう(🎑)な気(🚼)がして、全(💑)く、暗(🕕)然(rán )あんぜん(〰)とな(🚉)らざるを得な(🐁)かったのだ。――(🦄)」
「(🎬)なんだか、ひどく叱しかりとばされて、やっと起き(👽)た(📿)、といっ(📏)たぐあいで(🏥)すね。」
左(zuǒ )右(🍽)の窓の下(🐭)に、小(xiǎ(🏉)o )便つぼが(🌦)それぞれ七つほ(💾)ど並(bìng )ならんでおり、そこ(🎺)を四人の塾生が(🤶)二人(🌨)ずつにわ(🌝)かれて、(👌)棒だ(🤶)わし(🕋)で掃除していたが、その(💚)中には、大(dà(🎴) )河の姿は見(jiàn )えなかった。
解散するまえに(🐾)、朝(🔮)倉先生が(👕)言った(🍑)。
「先生も(🗃)そうお感じでした(🙋)か(😯)。」
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