「6(🌏)父(fù )の在世(🗽)(shì )中は、子の人物をその志によ(🙌)っ(❔)て判断され、父(🚅)(fù(🖇) )が死んだ(💈)らその行(háng )動(dòng )によ(🥞)って(🤶)判断(❕)される。なぜ(👌)なら、前の場合は子の行動は父(fù )の節制(🏄)に(❄)服すべきであり、後(💞)の場合は(🍋)本人(rén )の自由(yóu )で(🕦)ある(♊)からだ。しかし、後(hòu )の場合でも、みだりに父の(🐁)仕来り(🧙)を改(gǎi )むべ(😹)き(🏁)ではない。父に対(duì(✳) )する思(🏎)慕(⛷)哀(🥄)(āi )惜の情(qí(🏖)ng )が(🕞)深ければ、改むるに忍びないの(🐯)が自(🙃)然(rán )だ。三年(🕞)父の仕(shì )来(lái )りを改めないで、ひたす(🎰)ら(📤)に(👟)喪(sàng )に服する者に(🚧)して、(👄)はじ(🚯)めて真(zhēn )の孝子と云(🐊)(yú(☕)n )える。」
陽貨は、座につくと、いかに(🏢)も熱意のこもったような口調(📶)で説き出(chū(🏘) )し(➗)た(💬)。
孟懿子も(🌙)うい(🏐)し、孝を問う(📳)、(📎)子(🕉)(zǐ(🏘) )曰(yuē )く、違たがうことなかれと(💶)。樊遅御はんちぎょたり。子(💖)之(😗)に告げ(⛲)て曰く、孟孫(sūn )もうそん(🤩)、孝を我(🏀)に(🧜)問う。我対(🍤)え(🌍)て曰く、(➡)違(🤗)うこ(✂)と無(⭕)かれと。樊(🏇)遅(chí )はんち曰く、何(hé )の(⛪)謂ぞやと。子曰(yuē(🌅) )く、生(🚟)には之に事つかうるに(💍)礼を以(yǐ )てし、死に(🏻)は(🦈)之(zhī )を葬るに礼(lǐ(🚕) )を以てし、(🤾)之を祭るに礼を以(🐠)てすと(👑)。
「先達(😬)(dá )て珍(🐇)し(🕔)く孟孫がた(🐋)ず(😿)ねて来て、(📈)孝(xiào )道(dào )の(🖐)ことを訊いてい(🍠)たよ。」
「いけないこ(➕)ともあ(🎶)りますまい(🌆)が、鄭重の(🛳)上にも鄭重(chóng )に(🦓)なさり(🔑)たい(👴)の(🥖)が、(🦂)せめて子と(🚷)しての……」
孔子(🤓)は(🐱)、これには多少意見があっ(💍)た。しかし、それを述べ(🙀)て(🗑)も、(👯)どうせ話(huà )を永び(👎)かすだけ(🔢)の效果し(🐉)か(💏)な(👦)いと(👄)思(🔮)ったの(🦅)で、
孔(kǒng )子(🌈)は(🌥)、自分のまえに、台にのせて(👓)置かれた大きな豚の蒸肉むしにくを眺(tiào )め(♓)て、(🎢)眉(🔊)(méi )を(🅰)ひそ(🛄)めた(👂)。
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