「(👷)道を行おうとす(🍍)る君は(🎡)大(🤰)器で(🍷)強靭な(🎐)意(📱)志の持主(🕟)で(🔊)な(🧐)ければな(🌁)ら(🖋)ない。任務が重大で(🐩)しかも前途遼遠(yuǎn )だからだ。仁をもっ(🐷)て自(zì )分の任(✏)務(🌮)(wù )とする、(🈲)何(🤩)(hé )と(🧓)重いで(🥣)は(🎠)な(👧)いか。死(sǐ )にいた(🌔)るまでその任務(wù )は(🔟)つづ(🆘)く、何と遠いではないか。」
一六((👋)二(èr )二(èr )一)
三(🎀)四(一八一)
(🖤)先(🛳)(xiā(🦗)n )師(🏢)のご病気が重かっ(🥢)た。子路が(😄)病気(⏯)平癒のお祷りをし(😳)た(🤯)いとお願いした。すると(📠)先(😱)師がいわれた。――
一六(liù(🚈) )(二(è(🤵)r )二(🤚)一)
○ 聖人・君子・善(shà(🛋)n )人==孔(🔁)子のいう聖(shè(🍗)ng )人(🚀)・君子は常(🚥)(cháng )に政治と(🍢)いうこと(🍊)と関係が(🏿)ある。現(👿)に政(zhè(🎻)ng )治の任に(🏂)当(🔀)(dāng )つていると否とにか(🕍)かわら(🔺)ず、完全無欠な徳と、自由(yóu )無(🦗)(wú(🗼) )碍(❗)な為政能(né(⚽)ng )力(lì )をも(🦒)つた人が「聖人(rén )」(🏡)であり、そ(🆓)れほどではなくとも、理(👭)想と識見とを持ち(🔩)、常に修(🍿)徳(dé )にいそしんで為(🎒)政家として恥(chǐ )かしくない人、少く(🍺)とも(🎓)政(zhèng )治に志して修(👕)(xiū )養(yǎng )をつ(🛃)んでいる人、そういう人が「君子」(🛴)なのである。これに反し(📧)て、「善(😕)人」は必(bì )ずしも(🈵)政(zhèng )治と関係はない。人(❄)間として諸(zhū )徳(🏈)の(🤘)そな(🎭)わ(🚡)つ(👿)た人(⛵)と(🤭)いう程度(😺)の意味で用(yòng )いられて(📝)い(😩)る。
先師は、温(🤘)か(🕥)で、しかも(📆)き(🔏)び(🚄)しい(🏳)方であった。威(🦀)厳があって、しかもおそろしくない(🦏)方(fāng )であった。うやう(🚊)やしくて(🐢)、しか(👮)も安(⏳)ら(🗞)かな方(🎑)で(😹)あ(📠)った。
「(🧞)そういう祷りなら、私(sī )はも(📰)う久しい間祷っているのだ。」
○ 子(zǐ )路の祷りは(💘)、謂(wèi )ゆる苦(🐛)し(🕍)い時の神頼(🥋)みで、迷信(xìn )的祈祷以上のものではない。それに対(🐥)して孔(💚)子(🚖)(zǐ(❤) )は、真(zhēn )の心(😢)(xīn )の祷り、つまり天地に恥じない人間(jiān )と(😑)しての精進こ(✒)そ(🥖)は、(🈺)幸(🙃)福(🛡)に到る道(🏐)だ、(⛔)と(🤫)い(🕰)うことを説いた。孔(🚛)子(zǐ )の教(😍)(jiāo )えには宗教がない、とよく(🐱)いわれ(😞)るが、(🏻)「天(🔽)」とい(🗳)う言葉(yè )は、孔子(zǐ )に(🧡)よ(👋)つて常(📘)(cháng )に宗教(jiāo )的な意(🧚)味(wè(🐟)i )に使われて(➗)い(🦊)るのである。
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