「なア源(☕)ん(🆎)、校長先(xiān )生(shēng )あれきつと、――あれだ(📢)。飛んでもない事云ふもん(🗼)だ。本氣に聞くなよ。うん(🔣)。」床をしきながら、母(🥏)が(🚉)さ(🌼)う(🤲)云(yún )つた。
すると、一人が、
源吉達(🌜)は、もう雪も固(👴)(gù )まつた(📇)の(🍸)で(🔋)、山へ入(🤕)る時期だつた(🌅)けれども、この方が(❕)片(🌰)付(🍡)くまで行けなか(📖)つた(🕛)。そ(😶)れに(😢)今(🛏)では(👿)皆、そんな處でない、と思ふほど、興(xìng )奮(fèn )してゐ(🧗)た(🔭)。石(shí(🗿) )山(shān )の(🛑)家(👦)に寄(🦒)り合つて、色々の話(⌚)をきい(⛸)たりしてゐ(💹)るうち(🎱)に、(🏁)殊に(🍊)若(🍖)(ruò(🉑) )い百(🎨)(bǎi )姓などは、(🚶)「(🛸)地主つ(👄)て不埓(🐔)だ!」(🚾)さういふ理窟の根據が分つてくるのが出(🉐)てきた。始め(🍥)「さう(🎈)かなア(🈳)」と思(sī )つて、(🈺)フラ/\した氣(qì )持(🥏)(chí )のも(👈)のが、「野郎奴」などと云つて(🧣)きた(🧤)。澤山集ること(🕳)がある(🤩)と、校(xià(💠)o )長先(⚾)生は、手振り(📁)や、身(⛸)(shēn )振(🗞)り(🌑)まで(🐩)して、「佐倉宗五(wǔ )郎(✝)(láng )」や「磔(🔒)茂左衞(wèi )門(👥)」(💗)な(🛹)どの義(🎣)民傳(chuá(🤘)n )を話してきかせ(🤰)た。そ(👙)れ(🏻)が、處(🏺)が、理窟(🏤)なしに百姓(🎒)の頑(wán )固な岩ツこ(🤔)ろの(🤙)や(🧐)うな胸のすき間(😙)々々から、にじみ入(🏜)(rù(🎙) )つて行つた。それから、笑談のやう(📐)に(🌹)、「北海道の宗(zōng )五(⛵)郎」と(👒)いふ(🔪)奴が、何(hé(⛰) )處(chù(🐝) )かから一人位は(🔋)出たつて(⏫)惡くないだら(🙎)うさ、と云つた。す(🏊)ると、朴訥(🕯)な(⛷)百姓(xìng )は、眞面目(mù )に、考(🌉)へこ(🌕)ん(🕥)だ。
「芳? ――う(🛎)ん(🦇)、芳(⌚)か(⚪)。」(🕘)さう母親(🐠)が分ると、「それさ(📖)、ま(🌹)だ墮り(✨)ねえどよ。體(tǐ )でも(🔆)惡くしねえばえ(♉)ゝ。」(😃)と云(yú(🚊)n )つた。
源吉は上り端(🧦)に腰を下(xià )すと、やけに(🥇)ゴシ(🤽)/\頭をかいた。
(🤑)誰(shuí )も(💅)な(👪)かつた(🐈)。
年寄つた百姓達(dá )は、どんな(🖼)こ(🐲)とがあらうと、(🈲)全くそれは(🎬)文字(zì )通り「どんな事」があらうとたゞ「仕方がない。」さう何年(🎛)も、――何(👝)十年(niá(✡)n )も思つて(👍)きてゐ(💊)た。
「覺(jiào )えてろツ!」
さう(🍔)云(⛸)はれると、石(shí )山(shān )は急に、不思(🈯)(sī )議(😷)に、太(🐟)々し(🐉)い(🤜)、何(🌍)時もの元氣(🖱)(qì )が(🆎)かへつてきた。
母親は床を(🚷)三(sān )つ(😐)敷いた。
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