「君(♒)(jun1 )は、奏楽の(📒)時(😓)にな(🏂)ると、いつもわ(🍑)しの顔(yá )色を窺わずには(🎊)居(jū )れないのでは(😞)ない(🏂)かな。」
「6父の在(🏈)世中は(🤨)、子の(🐼)人物(🚃)(wù )をそ(📰)の志(🧝)によって判断され、父が死(sǐ )ん(🏆)だら(🤯)その行(💳)動によって判(🍉)(pàn )断される。なぜ(🌬)な(🚣)ら、前の場合(hé(♐) )は子(zǐ )の行動は父の節制(💦)に服すべ(🕕)きであり、後(🗑)の(🖥)場(🌂)合(💤)は(🕓)本人(🔘)の(📦)自由で(💔)ある(🚺)からだ。しかし、後の(💈)場(🕢)合でも、(🈶)み(🍹)だりに父(💘)の(🌑)仕(shì )来(lái )り(📶)を改(gǎi )むべき(👊)では(😣)な(🤔)い。父に対(duì(😃) )する(👉)思慕(mù )哀惜の情が深ければ、(🐂)改むるに忍(rěn )びな(🕺)いのが自然(🔇)だ。三年(nián )父(🥣)の仕(🕊)来りを改(gǎi )め(✍)な(🏿)いで、ひたすらに喪に(🚼)服す(🤙)る者にして、はじめ(😅)て真の孝子(zǐ(🥋) )と云(yú(⛑)n )える。」
「どう致(🦌)しまして。先生のお眼(yǎn )は、(👖)それこ(⛲)そいつも湖(hú )水のよう(💱)に澄んで居ります。」
「さ(🙁)っ(😸)き(🍂)から考えていま(🚡)すが、どうも(🙌)私にはわかりません(🚤)。」(🤠)
「やはり云(yún )えないのか(🗽)。じゃが、わしには解(jiě )っている。」
(🤔)次(cì(🕑) )は子(zǐ(🌫) )游(🎴)(yóu )に対する答(🔥)えである。
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