孔子は、少し調子(zǐ )を柔(🦐)らげて云(🕒)っ(🏵)た。
「音楽(🔪)の世界は一如の世界じゃ。そこでは(🎡)、いささかの対(duì )立(🛎)(lì )意識も許されない。先ず(🆑)一人々々の(🚲)楽(🌱)(lè(😓) )手(🔠)の心(xīn )と手(✅)と楽器とが一如に(📆)なり、楽手と楽(lè )手(🏘)とが一(🛠)如(rú )にな(❣)り(👫)、更(🚷)に楽手と(🚻)聴衆(zhōng )とが一如(🔳)になって、翕如(rú )きゅう(🐅)じょとして(💂)一つ(🚡)の機をねらう。これが未(🎪)発の音楽じゃ。この翕如たる一(🐤)如の世界が、機到(🍂)っておのずから振動を(🥫)始(shǐ )め(🉑)る(📼)と(💆)、純(💆)如として(📌)濁りのない音(yī(😑)n )波(bō(📗) )が人々の耳朶を打つ。その音はただ(🦀)一つであ(🍢)る。た(🚃)だ一つであ(🌺)るが(🌑)、その中には金音(🎗)もあり、石(📤)音もあ(🤝)り、(🌎)それら(😘)は厳に独(🗒)自の(🔟)音(yīn )色(👁)(sè(🏒) )を保っ(🔞)て、決(jué )しておたがいに殺しあうこと(🎴)がない。※(「激(🧑)」の「さんずい(🍥)」(🔭)に代(🍖)えて「白」、第(dì )3水(😱)準1-88-68)如き(🈺)ょ(🚅)うじょと(🔛)して独自を守りつつ(🚹)、しかもただ一つの流れに(🔳)合(🌬)するのじゃ。こう(🐺)して、(🍠)時(shí(🔺) )間(jiā(🖐)n )の経(jīng )過(👴)に(😎)つ(⛪)れて(➖)、高(⛏)(gāo )低、強弱(ruò )、緩急、(😢)さまざまの(🐐)変(🐗)化(🍽)を見(🆕)せるのであるが、その間(jiān )、厘(lí )毫(🤞)(háo )りんご(😺)うの隙も(🚽)なく(🕊)、(🍮)繹如え(🎈)きじょとして(👸)続い(🍍)て行く。そこに時間的(de )な一(yī )如(rú(🚑) )の世界があり、永(⌛)遠と(🍇)一(🛃)瞬(😤)との一致(🍸)が見出される。まことの(🔥)音(😅)楽というものは、こ(📞)うしたものじゃ(🌗)。聴(📆)くとか(🏎)聴かせ(🛳)る(🐲)とかの(🏦)世(🍪)界で(🔛)はない。まして、自分(💯)(fèn )の腕(🏖)(wà(🚿)n )と(🐞)他(👌)(tā )人(rén )の(🐗)腕を比(bǐ )べたり、(😩)音楽のわかる者(🤬)とわからぬ(🎿)者(⛷)とを差別したりするよう(💰)な(🌓)世界とは、似ても似(sì )つかぬ世界なのじゃ(🏦)。」
「な(😐)るほ(🚅)ど。…(🖌)…それで、(🌏)どうして失敗しくじったのじ(🥡)ゃ。」
(💈)楽長は(💪)、なる(✍)ほど(🚖)、(🐩)そう(🎷)云(yún )われれば、(🍰)そうだ、と思った。しかし(⛲)、それが自分に邪心(xīn )のある証拠(🈚)だとは、まだどう(🐍)しても思(🐧)えなかった。
楽長は思わず立(⏯)上(💵)(shàng )って、棒のよ(😩)うに固くなった(🕸)。孔(☕)子はつづけた。
(📄)陽貨はこれはうまい(🏌)と思った。で、す(🐪)ぐ二の矢(shǐ(🙌) )を放った。
孔子(zǐ )は答(dá )をうながした。しか(🛤)し樊遅はもう(🚶)一(yī(🕠) )度(🔓)「(😥)はあ。」と答えるよ(🍙)り仕(⛓)方がなかった。
「6(🔃)父の在(🚜)(zài )世(shì(🧘) )中(🎐)は、子の人物(wù )をその志によって判(pàn )断(😣)さ(🍗)れ(👞)、父が死んだ(🤗)ら(🍮)そ(🏎)の行(😰)動(🙄)によって判断(duà(🆕)n )され(👭)る。なぜなら、前の(⛑)場(🖌)合は(🚱)子の行動は父(🌐)の節制(📦)に服すべきで(🆗)あり、後の場合(hé )は本(🏍)人の自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場(🦎)合で(👛)も、(📃)みだりに父の仕(☝)来りを改(🤡)むべき(😷)で(💈)はない。父に対(🏅)する思慕哀(ā(🐜)i )惜(🐎)の(🌡)情が深け(🕣)れば(🐮)、(➡)改む(🥡)るに忍(🐐)びないのが自(📞)(zì )然(rán )だ。三年父の仕来(🥅)(lái )りを改(🔘)めないで、ひたすら(🎿)に喪に服する者(🗃)にして、は(🗻)じめて真の(🌃)孝(xiào )子と云える。」
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