門人(rén )たち(💤)が、孔子(🌡)(zǐ )のこう(📞)した教訓によって、まじめに自(👕)己を反省する機(🔱)縁(🚎)を掴(guó )み得たかは、まだ疑問であった(🍆)。しかし、(🌝)それ(☔)以来、仲(🖱)弓の身分(fèn )や(🛡)、彼(bǐ(✝) )の(😺)父の(👞)素(sù(😂) )行が(📶)、彼等(děng )の話(🔯)題にのぼらなくなったこと(😎)だけはたしかであ(👊)る。尤も、(🏤)この事は、仲弓(gōng )自身(🎓)にとっ(⛴)ては、(🔳)どうでもいい事であった。彼(⚾)は(🔨)た(🥠)だ自らを戒慎することによって、孔(kǒ(⏬)ng )子(zǐ )の知(zhī(🚋) )遇に応こたえればよ(♑)かっ(💯)たのだから。
陽(🏓)貨(huò )ようか、孔子を見(⚓)んと欲す。孔子(zǐ )見まみえず。孔(kǒ(🐹)ng )子に豚(👿)いのこ(👱)を帰おくる。孔子(😎)其(qí )の(🎫)亡(👸)きを時と(🤛)して、往(📟)きて之を拝す。諸(zhū(✊) )これに(🍱)塗(tú )みち(💍)に遇う。孔子に謂(🚊)いて(🥌)曰く、来(🈯)れ、(😪)予わ(🙄)れ爾な(🦊)ん(🔷)じと言わん(⛩)と。曰(yuē )く、其の宝(📸)を懐(🏰)きて其の邦を迷わすは、仁と謂うべきかと。曰く、不可なりと。事を従うを(💮)好みて亟し(🏁)ば(🛒)しば時(shí )を失(shī )うは、知と謂うべき(🏼)か(🔋)と。曰く、不可なり(🍻)と。日月(yuè(🔟) )逝(shì )き、歳我と(😚)与(yǔ )にせずと。孔(😩)子曰(yuē )く、諾(nuò(😜) )だく、吾(wú )将まさに仕(🎌)えんとすと。
「さっ(🎱)きから考えてい(✏)ま(📃)すが(〽)、ど(🥒)うも私には(🚾)わ(📪)かりませ(📿)ん(🧦)。」
「(📖)大(🆎)丈(😨)(zhàng )夫だと思います。本物が立(👣)派でさえあれ(🧜)ば。」
「8父母(👙)(mǔ )に仕えて、(🏩)その悪(🔄)を默過するのは(🕢)子の道で(💀)ない。言葉(yè )を(☔)和(🌷)ら(😑)げ(🦏)てこれを諌む(🤦)べきだ。も(🤝)し父(fù )母(😊)が聴かな(🍩)かった(😜)ら、(😨)一層敬愛(ài )の(🕥)誠(🎡)をつくし、機を見ては諌め(🎡)て、(🚛)違わないよう(🍼)に(🥘)せよ。どんなに苦(🅱)しく(🚌)ても、(👑)父(🥚)母を(🏢)怨(🔴)んではな(🔘)らない。」(👐)
「6父の(🃏)在世中は、子(🤾)の(🆕)人(⛳)物(wù )をその志によ(🥑)っ(🈯)て判断(🚸)され、父が死(sǐ )んだらその(🕜)行(háng )動に(🏡)よって判断される(🔁)。なぜ(🕜)なら、前の場(chǎ(🏠)ng )合は子の行動は父の節(jiē(🌼) )制に(🌼)服すべき(🐦)であり、(🚪)後(♟)の場合(🌓)は本(běn )人(rén )の自(🏏)由であ(🏃)るからだ。しかし、後(🐉)(hòu )の(🎯)場(🕙)合で(🍺)も、(🖼)みだりに父の仕来(🕴)りを改(😻)む(🔼)べきではない。父に(🤝)対(📔)(duì )する思慕哀惜の情(qíng )が深ければ、(🍸)改(gǎi )むるに(❗)忍びない(🍞)のが自(zì(🤖) )然(rán )だ。三年父の仕(shì )来りを改めないで(⏲)、ひたすらに喪に服(🐮)する者(📗)(zhě )にして、は(🕍)じ(💟)めて(🎞)真の孝子と(👾)云(yún )える。」
陽貨(🍬)は、そう(🏩)云って、(🕸)非(🙏)常(🏟)に緊(🐝)張した顔をして、孔子の答(👾)(dá )をまった。
(📢)門(🏎)人たちは(🔟)、孔子が犠牲(🚖)を探(tàn )すために、(🔡)今(jīn )日(🆕)自(zì )分(fèn )たちを郊外に連(lián )れ(🛷)出したのだと(🌝)思っ(🍥)た。で彼(bǐ )等は元気よく合槌(chuí )をうち(🤟)出した。
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