五((☔)二一〇(💲))
「社(shè )会(huì )秩序の破壊は、勇(🔹)(yǒng )を好(🛋)ん(🅿)で貧(pín )に(🛀)苦(📳)しむ者に(🖐)よってひき(👾)起さ(🏊)れ(🏻)がちなものである(🏘)。しか(🈵)しまた、道(dào )に(🈵)はずれた人を(🛣)憎(🥑)(zēng )み過(guò )ぎるこ(✋)とによ(🛐)っ(💑)て(👕)ひき起(🍃)さ(🎆)れる(🥦)こ(💜)とも、忘れてはならない。」
一(yī )二(🤚)(èr )(一九六(🧡))
○ 綱(gāng )==(🗒)これを「網」の誤(wù )りと見て「(📢)一(yī )網(🔴)打尽」の(🚕)意味(wèi )に解する説も(👐)ある。しかし、(🏽)当時の(😟)魚獲(🏐)法に、大(dà )綱に(🥫)たくさ(🧔)んの小(xiǎo )綱をつけ、その先(xiān )に釣(diào )針(zhē(🚚)n )を(🤸)つけて、それを水に流(👖)す(🥔)方法が(🕖)あり、(😣)そ(🥜)れを綱といつたという(🍃)のが正しい(🎷)よう(♓)である。しかし(🔯)、いずれ(💞)にしても、本章の(💨)結局(🖱)の意味に変り(🚳)は(🌃)な(👚)い。
「(🏵)堯(yá(🥪)o )帝(dì )の君徳は何と大きく、何と荘厳なこ(🚶)とで(🍨)あろ(🚜)う。世に(🐞)真に偉大な(🏦)も(🌏)のは(🔘)天のみで(🏭)あ(✨)るが、ひとり堯帝は天(tiān )とその偉(🔊)(wěi )大(dà )さを共に(🌍)している。そ(🍏)の徳(🗺)の(😴)広大(🕸)無辺さは何(🔌)と形容し(🏫)てよいかわからない(⏸)。人はただその功(gōng )業(🦃)の荘(zhuāng )厳(🍀)さと文物制度(🦕)(dù )の燦然たるとに(🌝)眼を(🖼)見はる(🐧)のみであ(🕵)る。」
二三(二(🔮)(èr )二八(🥝))
○ 子(💶)路は(🍬)無邪(xié )気ですぐ得意になる。孔(kǒng )子(🎠)は、す(🈵)ると(♑)、必(bì )ず一(yī )太刀(dāo )あ(🐑)びせ(🐦)るのであ(💰)る。
すると(🥒)、公(gō(🕦)ng )西華こ(🍼)うせいかがいった。――
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