―(⏭)―陽貨篇―(🔷)―(🆓)
楽長と孔(🥦)(kǒ(🧓)ng )子の眼
仲弓(🚟)はそれを伝え聞(⏲)いて(🔘)、ひどく感激した。しか(🏝)し彼(⛺)は、(📥)そ(🐖)れで(🔑)決して(📳)安(ān )心する(🍎)よう(🙀)な(🦐)人(🙋)間ではなかっ(✖)た。彼は、自(zì )分が孔(🍧)子にい(⚫)った言(🏫)葉を裏(🛸)切(🛏)らな(👝)い(🏟)ように、ます(❗)ます厳粛(🛁)な(🌠)自己省察(🙂)を行うこと(⭐)に努めた。彼は(🍴)かつて孔子に「仁」の意(🐻)義を(💉)訊ねた[#「(⛪)訊(🆗)ねた」は底(🔨)本で(➡)は「訪ねた」]こと(🚤)があった(😲)が、その時(⏱)(shí )孔(kǒ(🍖)ng )子は(📛)、
「違(⛄)わないようになさるが宜しかろ(🛁)う。」
そ(📍)の場(👚)はそ(🚺)れで済(🏩)んだ(🐑)。しか(🐶)し仲弓(🛒)に対する蔭口はやはり絶(🙁)(jué(👶) )えなかった(📊)。いうことがなくなると、結局彼(bǐ(🐥) )の身分がど(🍊)うの(📈)、(📢)父(🤐)の素(sù(🍖) )行がどうのという話(huà )になって(🚠)行(🚞)った。むろん(⬆)、(🗄)そんな話は、今に(🥚)始まったこと(🐶)ではなかった。実をいうと、孔(🕳)子(zǐ(📩) )が仲弓を特(tè )に称揚し出したのも、その人物が(⏬)実際優れていたからではあった(🚮)が、何(hé )とかし(📝)て門(🎌)(mén )人たち(🏻)に彼(📮)(bǐ )の(😦)真価を知らせ(🎆)、彼の身(shēn )分や(🐺)父(fù )に(😼)関する噂(🤱)を(💼)話題(tí )にさせないよう(💣)にしたい(🕴)た(🎡)めであ(🚨)った。ところ(😪)が、結果はかえって反対の方に向いて行(🐚)った。孔子が彼を讃めれば讃める(🍼)ほど、彼の(🐠)身(shēn )分(fèn )の賎(🔍)しいことや、彼(👖)の(💓)父の悪(è )行が(🚨)門(🏇)人たちの蔭(🕍)(yī(🙆)n )口の(🚎)種(zhǒng )になるのだ(🔸)った。
2 仲弓仁(📝)(rén )を問(💁)う。子(zǐ )曰く、(♊)門(⬇)(mén )を出でては(🎰)大(dà(🦈) )賓に見ゆるが(🎞)如(⚽)くし、民(mín )を(❓)使う(❣)には大祭に(🐯)承(✏)(chéng )くるが(🍹)如くせよ。己(🥉)の欲せざ(📶)る所は人(🥑)に施すこと勿れ(⛓)。邦(bāng )に在(🤣)りても怨なく、家に在りても怨(🦁)なか(✍)らんと。仲弓曰(🏼)く、(🚞)雍不(💜)敏(mǐn )なりと雖も、請う(💍)斯の語(🧘)を(🈺)事とせんと(顔淵篇)(✖)
樊(fán )遅は喜んだ。それはその中に、「違(🔤)わない」(🦏)という言(yán )葉が見(jiàn )つ(⏭)か(🕋)ったから(🎍)である。しかし、数(shù )秒(miǎ(💅)o )の後に(🏇)は、彼の頭は却ってその(🤛)ために混乱(🈷)しはじめた。とい(💝)う(🐢)のは、さっ(🍺)き孔子のいった「違わない」と、この(🆖)言(🎒)葉(🏉)の中(zhōng )の(🌪)「違わない」と(🎎)は、まる(🙅)で(🏷)意味(wè(🚷)i )がちがって(📣)い(⛓)そうに思(🖋)えたからである。後の場(chǎng )合(hé(🚈) )の「(🚇)違わな(✍)い(📃)」は、第一(yī )、父母(mǔ )の存(🌙)命中のことで(🐲)ある。それに、前(🏚)後の関係(xì )から判断(duàn )しても、初一念を(🖤)貫けという意(💸)(yì(😃) )味に(🚉)相(xiàng )違ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない」というこ(🕡)とが、それと同(tóng )じ意味だとは(🏼)、どうし(🛸)ても(🏬)思(🌉)え(👤)ない。言(🚅)葉が同(📍)(tóng )じ(👶)なだ(👝)けに、彼(🏉)はいよいよ判断に苦しんだ。
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