そこまで考えて来て、樊(fán )遅(🥒)(chí )はもう一度「(👝)違わない」と(🖨)いう言(yán )葉(yè )の意(🥩)味を考(👫)えて見(🌗)た。
「6父の在世(shì(👢) )中(🌒)は、子の人(💔)(rén )物をその(🍧)志に(🚦)よって判断され、父が死ん(🤧)だらそ(🍨)の行(háng )動によって(🕳)判(🎈)断される。なぜなら、(🎍)前の場(🍯)合(🕹)は子の行(háng )動は父(🥢)の節(🌵)(jiē )制に服すべきで(🛏)あり(🛩)、後の場(🧑)合は本人の(💬)自由であ(👙)る(🐳)か(🎎)らだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父(fù )の仕来(💣)り(Ⓜ)を改(👰)むべきで(📩)はない(🐎)。父(fù(😬) )に(🎥)対する思慕哀(āi )惜の情が深ければ(➿)、改(😑)むる(🗨)に(🌼)忍(rěn )びない(♐)のが自然(rán )だ。三(🎍)年(nián )父の仕(🐈)来りを改めないで(🍁)、ひたすらに喪(🆓)に服(📮)する者に(👋)して、はじめて真の孝子(🛐)と云(🚱)(yún )え(🌷)る。」(🔒)
(🥍)仲弓自(🍭)身(🧡)にしても、何と(💯)なくうしろ(🔮)め(🍥)たか(🛩)っ(👇)た。彼は(🚅)孔(kǒng )子が甞(cháng )て、
(🤾)門(mén )人たちは、牛(🙌)には(🕎)大(🌔)して興味(🛳)(wèi )がな(🕝)かった。しかし、孔(🕍)子(🚌)に(🐾)そう云われて、仕(🏖)方な(😿)し(🕠)に(🐞)その方(🏃)に眼(🎒)をやった。
「やはり(🦋)仲弓(💔)には人(🚴)君(jun1 )の風があ(😣)る(🚧)。」
こんな言(😏)葉がつぎ(🔤)つぎに(😏)思(sī )い出(💁)された(😟)。樊(🖌)遅(chí )は、しか(🌕)し、(🔻)自分に実行が出(chū )来(😃)るか出来ないかは別(bié )とし(🌐)て、言(🏸)葉(yè )の意味だけは、そうむずかしいとは思わなかっ(🎽)た。
「でも、あの調(diào )子では、諸(zhū )侯を(✝)説いて見(🦉)たところで、相(xià(🥦)ng )手にされな(📴)い(🗞)だ(👨)ろう(🛎)と思(sī(🌧) )います。惜(🚏)(xī )しい(🏗)ものです。」
「あれなら、大(dà )丈夫祭壇(💊)の犠牲いけにえになりそうじゃ。」
(奏楽の失(🍍)敗が(🍱)、(🙏)も(💼)うこれで三(🐸)度目だ。)
「お買(mǎi )い上(⚫)げにな(🦋)る(🏮)のでしたら、す(📇)ぐあたっ(🙀)て見ましょうか。」
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