○ 子路(lù )は孔子(🗾)(zǐ )が(❌)かつて大夫の職(🐒)にあつた(🍢)ので、それにふさわし(🌜)い禮(lǐ )をもつて葬儀を行(háng )い(🎠)たかつたのであろう。師匠(jiàng )思(💭)い(🚹)の、(🕝)出過ぎた(🗃)、しかも病中(🥩)に葬(zàng )式の(🉐)こ(🔈)とまで(🌨)考えるよう(👼)な先(🌷)走つた、(👠)稚気愛す(🅰)べき子路の(🎀)性(xì(🍌)ng )格(🥈)と(😯)、(😝)それに対(👶)(duì )する孔(kǒng )子の(💕)烈(🤯)しい、しかもしみじみと(😽)した訓戒とが対照さ(👾)れて面白い。
(🧠) かよ(👧)う(🦖)に解する(🚰)こと(👴)によ(⏲)つて、本(👯)章(🐵)の前(👡)段と後段との関係(😧)が、は(🥇)じめて明瞭になるであろ(♉)う。こ(⛑)れ(🎃)は(😩)、私一(👭)個の見解(👤)であるが、決し(🤝)て無謀(🚭)な言(yán )ではないと思う。聖人・君子・善(🍴)人の三(sān )語(🎫)を、単なる(🥉)人物(🗾)の段(👷)階(📏)と見た(☔)だけでは、本章の(🎯)意味が的確に捉えられな(➖)い(🔉)だけ(👑)でなく、(🍤)論(😮)語全(👽)体(tǐ )の意(yì )味が(🥉)あい(🍢)まいにな(😋)る(🆒)のではある(🛐)まい(🎌)か。
二(èr )六(二三一)
二(🦃)四(🏴)(二二九(jiǔ ))
「惜(㊗)しい人(rén )物(wù )だった。私は彼(🚪)が進んで(🎬)いるところ(🏃)は見たが、彼が止まっているところを見(🚩)たこ(🈶)とがな(🧚)かっ(🍔)たのだ。」
○(🆓) 本(🚂)章は「由ら(🧙)しむべし、知(🏮)(zhī )らしむべからず」(🌮)という言葉で広く流(liú(👼) )布さ(👽)れ、秘密専制政治(🐷)(zhì )の代(dài )表的表現であるかの如く解釈され(🤸)て(🐦)い(🤔)るが、(🔡)こ(🎎)れは原文の「(🔓)可(💨)(kě )」「不(😷)(bú )可」を「可能(🚽)」(🤬)「不可(🚿)能」の意(🙀)味にと(⏱)らな(🔜)い(📌)で(🛣)、「(🦒)命令」(🔢)「禁(jì(🎸)n )止(zhǐ )」の意味にとつたための誤りだ(🌭)と(🆕)私(sī )は(💜)思う。第一、(🎇)孔子ほど教えて倦まな(🐭)かつた人が、(🛬)民衆(🗯)の知的理解(🌶)を自ら進ん(🍌)で禁止しようとする(👧)道理はない。むしろ、知的理(🦎)解(jiě(🔳) )を求(qiú(🎍) )めて(👀)容易に(🌹)得(dé )られない現(xiàn )実を知り、それを歎き(🕙)つつ、(🛵)そ(🧥)の体(🥚)験に基(🍛)いて(👉)、いよいよ徳(🎞)治主(zhǔ )義(⚽)(yì )の信念(niàn )を固(gù )めた言(yá(🎬)n )葉とし(🎳)て受取るべきである(💠)。
○ 本章は「(😞)由ら(🐵)し(🍐)む(🐈)べし(🈁)、知らしむべか(👔)らず」(🍈)という言葉で広く流布(🕕)され、秘(mì )密専制政治(zhì )の代(🌓)表的表(biǎ(💴)o )現で(🤝)ある(🥫)かの如く解釈(shì(🚔) )されて(🌕)いる(🌕)が、これは原(yuán )文(🏣)の「可」(😕)「(🏹)不(🏬)可(🚱)」を「可能」「不可能」の意味にとらないで(⭕)、「命令」「禁(🕵)止」の意(⏺)味(wè(🌌)i )にとつ(🏁)たための誤(🦐)(wù(📙) )りだと(🤧)私(sī(🌚) )は思う。第一、(🐧)孔(kǒng )子ほ(🍳)ど(🧘)教えて(🗝)倦まなかつた(🚁)人が、民衆の知的理解を自ら(👟)進んで禁止(zhǐ )しよ(🌏)うとする道理(🤪)は(🤬)ない。むしろ、知的理解を求めて容易に得ら(😺)れない(💓)現(🏤)(xiàn )実を(👡)知(zhī )り、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよいよ(⤴)徳(dé )治主義の信念(♌)を固めた言葉として受取るべきである(⬇)。
ひらりひ(🙅)らりと
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025