○ こ(🎌)の章(🐪)の原文は、よほど言葉を補つ(👅)て見(🍭)ない(🐚)と意味(wèi )が通(tōng )じない。特に前段と(📺)後(hòu )段とは一連の孔子の言(yán )葉になつて(🍣)居り、その間(jiā(🐲)n )に意(🎄)味の連絡がつ(👽)い(🗾)て(🐢)いな(🔜)い。また(🍨)、後(hòu )段においては周が殷に臣(⏭)事したことを(⬅)理由に「至徳(🚤)」と称讃して(💇)あるが、(🌅)前(qiá(🥙)n )段に出(chū(⚾) )ている(✨)武(👿)王(wáng )は殷の紂王を討伐した人であるから、文王時代に対する称(🐫)(chēng )讃(📸)と見るの外は(🔫)ない。従つて「文(wén )王」とい(🕤)う言(yán )葉を補つて訳する(✊)こ(👱)ととし、且つ賢臣(🗜)の(🉑)問題(🐿)で前後(hòu )を結びつけて(🎶)見(jià(🌪)n )た。しか(🈷)しそれでも前後の連絡は不(bú )充(🍮)分(♎)である。とい(🚳)う(🌑)の(📳)は、(🧠)文王の賢(xián )臣が武(🥄)王の時代(🎖)(dài )になると、武(🈳)(wǔ )王を(🎿)たすけ(🔋)て殷を討たせたことになる(🍚)か(🚲)ら(💿)である。とにかく原文に何等かの錯(💑)(cuò )誤があるの(💢)ではあるまいか。
○ 堯は支那の歴史で知られ(🦏)てい(👐)る(🤳)最初(🚍)の(🔪)聖天(tiān )子。
○(🍕) 牢==孔(🕖)子の門(🌋)(mé(🔄)n )人(🍉)。姓(🆓)は琴(きん)、字(🎑)は(🏞)子開(🌇)(kāi )(しかい)(⏹)、又(🎭)は子張(💓)(zhāng )(しち(🗻)よう)(🔤)。
二六(二三(sā(🐁)n )一)(🚐)
先師は、喪(sàng )服(fú(😣) )を(⛱)着た人(🏘)や(🌯)、衣冠(🗿)(guàn )束(♈)帯をした人や、盲人に出(chū )会(huì )われると、相手が(😧)ご自分より年少(🐠)者のものであっても、(🔡)必ず起(qǐ )って(🈷)道(❕)をゆずられ、(🏫)ご自(🎞)分がその人たちの前を通ら(🔨)れる時には、(🚧)必ず足(👹)(zú )を早(zǎo )められ(📧)た(💛)。
「恭(📨)敬な(⛄)のはよいが、(👙)それが礼にかな(🕛)わな(💍)いと窮(qióng )屈になる。慎重なのは(⛏)よい(💿)が(⭐)、それが礼にかなわないと(👃)臆(🖍)病になる。勇敢なのはよいが(😷)、それが礼(lǐ(🏍) )にかなわない(🕝)と、(⏪)不逞(chěng )になる(⏸)。剛直なのはよいが(🌚)、(🤝)それが礼にかなわな(🎤)い(🆘)と苛(🥙)酷になる。」
○ 鳳(🕜)(fèng )鳥(niǎ(🧔)o )==鳳(fèng )凰。麒麟(🎫)・亀・竜と共に(🏳)四(sì(⏺) )霊(🍟)(líng )と称(chēng )せ(🎇)られ、そ(🕵)れらが現(xiàn )われる(💭)のは聖(🎈)王出現の瑞祥(xiáng )だ(🌁)と信ぜ(📖)られ(📹)ていた。
うす氷ふむがごと、
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