「6父(fù )の(🕓)在世中は、子の人物(wù )をその志によって判断(duàn )され、(💜)父が死(sǐ )んだ(🍌)らその行動によって(🏮)判断される。なぜなら(👷)、(💮)前の場(🌓)合は子の行動は父(🌉)の節(jiē )制(〽)に服(🔃)すべきであり、後の場(🔴)合は本(běn )人の自(zì )由であるからだ。しかし、後(🐞)の場(⏫)(chǎ(🚩)ng )合でも、み(🤒)だりに父(fù )の(🍩)仕来りを改むべきでは(📧)ない。父(fù )に(🕊)対(🛹)(duì )す(👪)る思慕哀惜(🌡)の情(qíng )が(♊)深ければ、改むるに忍びな(🌝)いのが自然(🦊)だ。三年父の仕来り(🐨)を(🙄)改めな(🌍)いで、(🛄)ひたすら(🐰)に喪(🗣)に服する者にして、はじめて(🚗)真の(🎋)孝子と(🤼)云える。」
8(🕢) 子(😉)曰く(🤫)、(🤗)父母に(🌋)事えては幾諌(dǒng )(きかん)す(🗂)。志の従(🥘)わざるを見ては(🐚)、又(yòu )敬して違わず(🤘)、労(👆)して怨(❌)(yuàn )みずと。(里仁篇)(⬆)
樊(🏘)(fán )遅は(🤠)何のこ(💲)とだが(🔖)わか(🕊)らなかった。「違(🏿)わな(⬜)い」(🤴)という(🤯)のは、親の命令に背かないという(🎷)意(🐵)味にもとれるが、(🍈)孟(mèng )懿子には(🏒)、もう親はない。そ(🕥)う考えて(🕉)、彼(☔)(bǐ )は手綱をさばきながら、しきりと(🔶)首(🏀)をひねった。
「お前(qián )にも(🐲)、まだ礼(lǐ )のこころはよくわかっ(🍧)ていな(😵)いよ(🎅)うじゃな(🛤)。」
(最(🕶)善の策(cè )が見(👽)つ(🎗)か(🤹)らなけ(⚾)れ(👓)ば、次(cì )善を選(🥇)ぶより(🈯)仕(🗿)方がない(🗯)。)
「1詩で(😍)も音楽でも、究極は無邪の一語に帰(🛐)(guī )する。無邪(➕)(xié )に(👬)さえな(⛄)れ(🥪)ば(🐪)、下手(🔬)へ(📕)たは下(xià(🗑) )手(🛒)(shǒ(🐄)u )なり(🏥)で、まこ(🏥)との詩(🏼)が出来、まことの音楽(🏪)が奏でられるものじゃ。この自(🐛)明の(💓)理が、君(🐭)には(👟)まだ体得(📖)出来(🌿)(lái )ていない(🤙)。腕は達者(😑)だが、(🐷)惜し(🖨)いものじゃ。」
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