一五(🐣)(一九九)
○ こ(🗂)う(🛫)いう言葉の深刻(🛳)さがわから(🚟)な(📘)いと、論(🎳)語の妙味はわか(🍵)らな(♐)い。
(😔)先師のご病気が重かった。子(zǐ )路が病(❕)気(❄)平癒のお祷(😚)りをしたいと(🚆)お願(yuàn )いし(🅰)た。す(🍴)ると(⛲)先師がいわれた。――
○ こ(🧢)れ(🚒)は孔(kǒ(🧜)ng )子晩年(📰)の言(👗)葉(yè )にちがいない。それが単(👛)なる無常観か、(💃)過去を顧みての歎声(shēng )か(⬅)、或は、た(🎦)ゆみなき人(🗃)間の(⛳)努力(🤨)を祈(⏰)る声かそも(📑)そ(✌)も(😺)ま(🔣)た、流(🤗)転(🏞)をとお(🍂)して流るる(🤟)道の永(🐐)遠性を讃(zàn )美(🕝)する言葉か、それは人おのおの(⌛)自(zì )らの心境(🎱)によつて解す(🍮)るがよかろう。ただわれわれは(🦖)、こうした(😀)言葉の裏付けによつ(🔷)て、(✖)孔(kǒng )子の他の場合の極(⬅)(jí )め(💏)て平凡(🐕)ら(🌧)しく見(jià(👾)n )える言葉(👜)が(📱)一(🎯)(yī )層深く理(🤙)解されるであ(🏳)ろうことを忘れてはならない。
四(一(🐷)八八)
○ 前段と後(⬅)段(duà(🈹)n )とは(🤽)、原文(wé(🤱)n )では(🥖)一(🗼)連の孔子の(🗜)言葉(yè(🥓) )になつて(💅)い(🆗)るが、内容に連絡がないので、定(⤵)説(shuì )に従(📸)つて二(🈺)段に(🅰)区分した。
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