「知っ(🔥)ておら(🌜)れます。」
二(èr )((🏯)一八六)(🎏)
「堯帝の君(🕣)徳は何(🏡)(hé )と大きく、何と(😻)荘厳なことであろう。世に真に偉(🚙)大(dà )なも(✡)のは天の(🦗)み(🌵)であ(📁)るが、ひ(💃)とり堯帝(dì )は(👜)天とそ(🗡)の偉(🕵)大さ(🎪)を共にしている。その徳(dé(🔥) )の広大(dà )無辺さは(🔢)何(🚰)と形容して(🐃)よいか(📻)わ(🙅)からな(🚥)い。人はただ(🛸)その功(🔗)業(🖐)の荘厳さと文物制(😘)度(🕔)の燦(😼)然た(🍵)るとに(🍥)眼を見はるの(😻)みである。」(🌩)
三((😛)一八七)
○ 聖人・(🗻)君子(🕉)・善人(⬛)==孔子の(🧠)い(🙄)う聖人・君子は(🏉)常に(🙄)政治(zhì )ということと(😖)関(wān )係がある。現(♌)(xià(🐆)n )に政治の任に当(🎾)つて(📛)いる(🐡)と否とにかか(🔼)わらず、完全無欠な徳と、自由(yó(🗞)u )無碍な為(wé(🐴)i )政能力(🏥)をもつた人が「(🍌)聖人」であり(🌝)、それほど(⛪)ではなくとも、理想と(🍆)識見とを(⏭)持ち、常(chá(💔)ng )に修徳にいそし(💆)んで為政家と(🎂)して恥か(😿)しく(🍇)な(❤)い人、(🚈)少くとも政治に(♓)志し(🕤)て修(😫)養(yǎ(🥋)ng )をつんでいる(🏭)人、そういう人が「君子」なのであ(🔂)る。これ(🌩)に(🔂)反して、「善(🏗)(shàn )人」は必ずし(🚁)も政(🦊)治(zhì )と(🤧)関係(xì )はない。人間(♏)として(👽)諸(zhū )徳のそな(🏠)わつた(🚷)人という程(🌘)度の意味(wè(🏺)i )で用いられている。
○ 友(yǒu )人とい(🚉)うのは(㊗)、おそらく(🌴)顔囘のことであ(➖)ろう。
一二(二一七)
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