「比類(🦗)のない(🎾)徳を身(✈)に体してい(✴)なが(👏)ら、国(guó )の乱れるの(🚙)を傍観している(🚵)のは、果して仁(🏅)の(🌁)道(📸)(dào )に叶いまし(💖)ょう(🍅)か。」
楽長は(🧤)、なるほ(🔑)ど、そ(🦆)う云われれば、そ(♍)うだ(💄)、と思(🍝)(sī )った。しかし、それが自(🕖)(zì )分に邪心のあ(🍰)る(😒)証(zhèng )拠だと(🙁)は、(🐚)まだどうしても思えな(🎓)かった。
(もし、孟孫(🐸)氏に、はなはだ(🛒)しい僭上沙汰でもあれば、それ(🧐)は(🚴)孟孫(sū(🐻)n )氏一家の問(💺)(wèn )題(😸)だけで(🏊)なく、魯(lǔ )の国(guó(🔢) )の(🛡)問題(🕋)で(🛳)あり(👺)、ひいて(🎳)は天(tiān )下(✈)の道義を(🤲)紊ることにもなる。それに、万(wàn )一、自分に一応(🚢)の相(xià(🚪)ng )談(tán )をした、と(〰)でも云い(💈)ふらされる(🆘)と、これか(👋)ら自(🌁)分がや(💑)っ(💕)て(😘)行こうとする(😯)政(zhè(📻)ng )治の精神を(💣)、傷(🥢)(shāng )けることにもなる。出来れば、自(zì )分(🌐)のいった意(🛐)味を、(💟)はっきりさ(🏣)して置く(🗯)に(🐫)越し(♑)た(😔)ことはない。しか(💛)し、祭(jì(🏜) )典の(🤰)計(jì )画につ(💾)いて、直接の相談もうけ(💉)な(💂)いで、こちらからそれ(❄)を云(♍)い出(chū )すのも非礼だ。何(🦇)と(😎)か方法は(🔪)ない(🌥)もの(😣)だろうか。)
(🧕)そ(🚈)う(📲)思(🌬)うと、彼(bǐ )の心(xīn )臓は、一滴の血(🏜)(xuè )も残され(📥)ていないかの(💃)ように、(🍭)冷たく(🈷)なった(🍾)。
「礼(⭐)は簡に失して(🤞)もな(🐽)らないが(📠)、また過ぎてもならな(💝)い(🤕)。9過(guò )ぎたる(🍈)は(🙀)なお及ばざ(🦃)るがごとしじゃ(🏤)。人間にはそれぞれに分というもの(🏓)があるが(👉)、その分を(🎓)上下(xià )しないところに、礼の正(zhèng )しい相があ(🅾)る。分を越えて(🌌)親を祭(jì )るのは、親(qīn )の(😁)靈(👖)をして非礼を享(xiǎng )うけ(🤺)しめること(🦅)になるの(🤧)じ(🍰)ゃ。の(🎣)みならず、(👊)大(dà )丈夫の非礼はやがて天下を紊みだる(🛢)もとに(🐇)なる(👡)。親の靈(líng )をし(👹)て天(tiān )下(😡)(xià )を紊る(🏪)ような非(fēi )礼を(🔤)享けし(👦)め(🔣)て、何が孝(🏻)行(🌥)じゃ。」
とうとう一(🛒)人がいっ(💯)た。
(楽(lè )長は、最(⏮)高(gāo )の技術は手や喉(hóu )か(🌀)ら生れるもので(⛑)なくて、心から生(🤫)れるものだ、という事だけは(📅)、(🆑)どうやらわかったらし(🛄)い。彼(bǐ )の音(💟)(yīn )楽もこれから(🐔)そろそ(🍺)ろ本物になる(🏆)だろう。だが(🤚)彼(🦆)は、私(sī(🗻) )の音(yīn )楽論がそのまま人(rén )生論でもあ(🏡)る、(🚂)という(🤾)ことには、ま(🕡)だ気(🔓)がついていな(🀄)いらしい。究極の(🤓)目標を音(yīn )楽の技術(shù(🕹) )に置いて(🗼)いる彼と(📭)して(🌸)は、或はや(🐬)むを得(🏔)ない(🧓)こと(🏾)か(🏐)も知れない。しかし急ぐことは(🔴)な(🎻)い。いずれは(⏰)彼も、人(✌)生のための音楽(🌨)と(🍧)いうことに(📽)目(mù )を(🗄)覚(🤗)(jiào )ます時が来る(👽)であ(⤴)ろう。彼は元来真(㊗)面目な人(rén )間(😧)なのだ(💑)から。)(🚰)
「然し、お前達の(📻)ように、血統(tǒng )など問題(👍)にしない人(🤼)(rén )があると知ったら、彼(bǐ )も喜(xǐ )ぶにち(🍎)がいない。わしも嬉しい。…(🗼)…7いや君子とい(🀄)うものは(📀)、人の美(🍡)点(diǎn )を助(🧡)長して(🐳)、決して人の欠点に乗ずるような(😪)事(⌛)はしない(💯)も(🥨)のじゃ。然(📔)し世の中に(🍈)は、(😃)兎角(🍁)そのあべこ(🐼)べを行こうとす(🕧)る小人が多(🚰)くてのう。」(♍)
「この辺(🌗)に(💎)一寸(🤢)これだ(🚝)け(✏)の牛は見つかりますまい(⚽)。」(🤶)
仲弓自(🈸)身に(🐺)しても、何(⛺)(hé(🦖) )と(🈺)なくうしろめたかった。彼(bǐ )は孔子(🏝)が(🗾)甞て、
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