○ これは孔子晩年の言(yán )葉にちがい(🤫)な(🤬)い。それが単(📼)(dān )なる(⛴)無(wú )常観(guā(🔷)n )か、(🧥)過(guò )去を顧みての(🌹)歎声か、或(👍)は、たゆみなき人間の努力を(⬅)祈(qí(🈚) )る(🐎)声かそもそもまた、(🀄)流転をとおして流るる(🦅)道の(📠)永遠性を讃美(🤕)する言(🚎)葉か、それは人お(🅰)の(📙)お(🌃)の(📊)自ら(🏖)の心境によつて解する(🤟)がよ(💛)かろう。ただわれわ(🔋)れは、こうし(⛔)た(🔹)言(🦌)葉(yè(🛄) )の裏付けによつて、孔子(zǐ )の他の(🗄)場(chǎng )合(hé )の極めて(🚮)平(píng )凡(🥄)ら(🌵)し(💈)く(🕉)見える言(😅)葉が一層深(📪)く(🎶)理解されるであろうこ(🈴)とを忘れてはな(🎺)らない。
子路は(✋)、先師にそ(📋)ういわ(🤾)れたの(🙋)がよほど嬉し(🤓)かったと見え(☝)て、そ(🌽)れ(🎒)以来、たえずこの詩(shī(🛥) )を口ずさんでい(🐒)た(🚸)。す(🔉)ると、(👠)先(xiān )師(shī )はいわれた。―(📐)―
一(🚶)四(🥩)(一(yī )九八(🧝))(🗻)
二一(二二六)(⛹)
(🈂)達巷た(⛎)つこうとい(👮)う村(🐽)のある人(🎀)が(🍏)いった。―(🕠)―(🚃)
三〇(一七(🗜)七)
三一(一(yī )七八)
○ 孔(⬛)子(zǐ(🎿) )が昭公は礼(👪)を知(zhī )つていると答(dá )えたのは(🐘)、自分(fèn )の国の君主(zhǔ )のことを(🤽)他国の(🛫)役人(🍖)の前でそしるの(💰)が(🚎)非(👅)(fēi )礼であり(🚞)、且(🦌)つ忍び(🎹)なかつたからであ(🔪)ろ(🏅)う。し(❣)かし、事実を指摘さ(😽)れると(💖)、それを否定(💂)(dìng )もせず、また自(🌷)己辯護もせず、すべてを(👉)自(zì(🐃) )分の(🎩)不明に帰した。そこに孔子の面目(🎁)があつたのである。
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