「礼は簡に失しても(❇)ならな(😴)いが、ま(🌹)た過ぎてもならない。9過ぎ(🖼)たるはなお及(🃏)ば(🏰)ざ(🐣)るが(💔)ごとしじゃ。人間(⏲)(jiān )にはそれぞれに分(📔)(fèn )というも(🗓)のがあ(🤒)るが、その分(🐂)を上下しないと(🏈)こ(🤟)ろに、礼(🕞)の(🍳)正しい相(xiàng )がある。分を(🦍)越(🌸)えて(🍏)親を祭(🐣)る(🤘)のは、親の(🐵)靈をして非礼を享うけし(👞)めることになるのじ(🎴)ゃ。の(💊)み(🏩)な(🔷)らず、大丈夫の(👬)非礼(🍖)はやがて天下を紊(🚭)みだるもとになる(🚆)。親の靈をして天下を紊る(🔅)よ(🚊)う(🐾)な(😉)非礼を享けしめ(🔢)て、何が(🎳)孝行じゃ。」
門人(rén )たちは、(💥)また顔を見合せた。彼等は、孔子が(🧟)何(🐃)をいおうとしてい(👈)る(🍺)のか、さ(🎙)っぱり見当がつかなかっ(📀)たのであ(👂)る。
もう一(yī )つは、子夏の問(wè(➗)n )いに対する答えだが(🥙)、それは、
という(🤠)のであっ(📗)た(🌴)。これも子(💲)游に対(duì(🍜) )する(🍴)のと大同小異(yì(🐇) )で、少々怒(😴)り(💧)っぽい(♓)子夏に(🔹)対する(📧)答えとしては(🐷)、先(😧)ず当然だ。
陽(yáng )貨(♊)(huò )は、魯(🎆)の大夫季平(🥤)子(🤱)に(🕟)仕(🔒)えて(🔨)いたが、(🦅)季平(píng )子が死ん(🔍)で季桓(huán )子きかんしの代になると、巧(🔰)みに彼を(🤧)自家(jiā )薬籠(ló(😓)ng )中のものとし、遂に彼を拘禁して、(🌘)魯の(📺)国政を専(zhuān )らにしていた。孔子(🤣)は、そ(🦀)の(👌)頃、(🎩)すでに(🔟)五十(shí(⛽) )の坂(➕)をこして(🔴)いたが、上下こぞって正道を離れ(🛩)てい(🀄)るの(😾)を嘆いて、(🎬)仕官(guān )の望みを絶(jué )ち、ひたすらに詩(shī )書礼(🎣)楽の(🐕)研鑚(💮)と、青年子(💋)弟の教(📋)(jiā(🌽)o )育(🈴)とに専念し(🥂)て(😦)いた。陽貨として(🕓)は(📵)、孔子が野(📘)にあ(🥀)って(👍)、(🏁)厳然(rán )と(🐪)し(🌂)て道(dào )を説(shuì(🧡) )いているの(👱)が、何よりも恐ろ(🎃)しかっ(🙁)た。で、出来(😜)れば彼を(⚪)自分の味方(fāng )に引き入(rù(🗽) )れたい、少くとも一度彼(⬜)に会(🔂)って、自(zì(🎽) )分が賢者を(🔑)遇(yù )する道を知っ(🏪)て(🔍)い(👾)る(🐊)人間(jiān )で(😡)あ(👺)ることを示して置きたい、と思っていた(🥛)。
(最(🆖)(zuì )善の策(cè(🕹) )が見つからなければ、次(💬)善(👂)を選ぶより仕方(🥟)(fāng )がない。)
「しかし(👙)、そん(🐑)な意味なら、(🍖)今更(gèng )先生に(💦)云われなくても(🧥)、(🏢)孟(mèng )懿子(zǐ )もわ(🐊)かってい(🥠)られ(🏽)るでしょ(😓)う。もう(🌊)永(🥤)いこと礼を学(🤷)んでいら(🎯)れるのです(🍌)から。」
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