キャミィ えろあらすじ
「麻の冠(guà(🖇)n )か(🐕)んむ(😨)りをかぶるのが古礼だが(🤔)、今(jī(🧢)n )では絹(🔀)糸(🕺)の冠(guà(➰)n )をか(🎹)ぶる風習にな(⏸)っ(😤)た。これは節約(yuē )のためだ。私(sī(🍇) )はみんな(🚈)のやり方(⚓)に従(🌷)おう(😥)。臣(😘)下は堂下で君(jun1 )主を拝(🎤)するの(👦)が古(😷)礼(🦇)だが(🥍)、(🎟)今では堂(táng )上で拝する風習になった。これ(🚣)は臣(chén )下の増(zēng )長(🐱)だ。私(sī(🤪) )は、みんな(🧟)のやり方とはちがうが、やはり堂(🛶)下で拝(🎁)することにしよう。」
二〇（二(èr )二五）(🕵)
招きゃこの胸
○ (🍑)孔子が昭公は礼(👤)を知(🌺)つていると答えたの(🤣)は、自分の国の君(jun1 )主(📪)のこと(🤗)を他国(guó(🗨) )の役(🤲)人の(🔣)前(qián )でそ(😧)しるのが非礼で(💗)あり、且つ忍(🤷)(rěn )びな(🎏)か(🛴)つたか(😺)らであろう。しかし、事(🦒)実(shí )を指摘されると、そ(🥐)れを否(❤)定(🛀)もせ(✊)ず、ま(💮)た自己辯(⌛)護もせず、(🍓)す(🏞)べ(♉)てを自分の不明に(🥡)帰し(🏣)た(🐾)。そこに孔子の面目(mù(👎) )があつたのである。
○ こんな有(🦎)名な(👿)言葉(🛡)は、「三(sā(📻)n )軍も帥(🀄)を奪う(🖊)べ(🗽)し、匹(📆)(pǐ )夫も志(zhì )を奪(🚹)う(🤞)べからず」という文(wén )語体の直訳があれば充(chōng )分かも知れな(🌊)い。
「(🐠)かりに周(🔬)公ほど(🕌)の完(🎋)璧な才能がそな(🔟)わっていて(🤱)も(🗜)、そ(😇)の(💽)才(cái )能(🛫)にほこり、他人の長所(✊)を(☔)認め(😉)ないよ(🗯)うな(🌌)人であ(🚒)る(👓)ならば、もう見(jiàn )どころ(🐐)の(🥏)ない人物だ。」(😀)
○ 柏＝＝(👅)「かや」(🔗)である。「(🕑)かしわ」で(📂)は(🚛)ない。
○ 四十づ(🍈)ら、五十(shí )づらを(🛏)さげ、先(xiān )輩顔をし(💊)て孔子の前に(🙋)並んでい(🗳)た門(🚌)(mén )人たちは、どんな顔(yá(🛤) )をした(🍠)で(⭕)あろう。
「(🏨)正(zhèng )面切っ(⏪)て道(🥞)理(lǐ(🛰) )を説かれると、誰で(🤬)もその場は(💹)なるほどとうなずかざるを(🏋)得ない。だが大事なのは過を改めるこ(🖨)とだ。やさしく婉曲(〽)に注(zhù )意(yì )してもらうと、誰でも気持よ(💱)く(🦌)それに耳を傾けることが出来る(🏩)。だが、大事(shì )なのは、その真(👘)(zhēn )意のあるとこ(⬜)ろをよ(🎒)く考えて見(jiàn )ることだ。いい気(qì )になって真(zhē(🌀)n )意(🤔)を考え(💷)て見(🦕)ようともせず、(🌲)表(💜)(biǎ(🍤)o )面だ(🎓)け従って過(🛐)を(🤤)改め(💱)よ(💽)うとし(➖)ない人は、私には全く手(💝)のつ(🙋)けようが(❄)ない。」
「その地(🐪)位にいな(🧖)くて(🔆)、みだりにその職(zhí )務(👵)(wù(🍺) )の(⏰)こ(🤢)とに(🤠)口出しすべきではない。」
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