(🥚)布施ふ(👊)せさ(🍿)んはそ(🎶)れをよく(🚱)覚(🈴)えてい(🏌)て、(👪)ある日わたしに歌っ(👔)てみせてくれ(🃏)ました。どうして(📊)布施(shī(🔑) )さ(🚾)んの口か(➖)らそんな古い歌の(🍿)節(✖)が出てきたかと言い(😹)ますに、君の家(jiā(🖕) )が(🥛)らはこ(🥙)の地方の郷士として(🌛)代々(🥀)仙(🍭)台(🎁)侯に(🏊)仕えてきた歴史があるからでした(🧣)。あの「(🏸)さ(💝)ん(📘)さしぐれ」の歌は、甲(🤦)高(gāo )い女の(➖)声よりも、(㊗)むしろ(🐆)低いところ(🏢)を歌える男の声に適(shì )していて、(🈚)ゆっく(🙇)り歌うべきも(🔬)のだ(❤)そう(🛣)です。あれをわ(🦄)たしに歌(gē )って(🤬)聞かせ(🚨)る間(🛵)、し(🍶)ば(♊)らく布(😀)施さ(🤨)ん(🤖)は「時」というものも忘れている(➗)ようでした。いかに(🎛)もゆったりと迫(🖤)(pò )らないでしかも深く聞(wén )える(👎)古風な歌(🛰)に(🚂)耳を傾(👆)(qīng )けていますと、その抑揚のある節の一(yī )つ一(😰)つ(📴)が実に長くつづい(👝)て行きました。切れた(😭)かと思うと、ま(💨)だ続いてい(💰)るようなも(😖)の(🏩)でした。
九(🏢) 玄(🎮)(xuán )関番
一 姉(🛍)
木(mù )曾(😎)(céng )福島(🦍)きそふ(🎁)くしまは馬市うまいちの(🐮)立(🐎)つ(💟)町(🐄)としても昔から知(🌀)られて(🕰)います(📚)。その馬市のこ(💈)と(🚊)を(🍓)木曾(céng )地方のも(🀄)のは「お毛(💿)附けづけ」とも言います。木曾は馬(😴)の産地で、馬を飼わ(🦕)ない百姓はなかっ(💆)たくらいですから、福島(dǎo )に市(shì(🛡) )いちの立(👣)(lì(🗳) )った時(shí )は(📔)近(😷)在(zài )のものが(🏟)木曾駒きそ(⬜)ごまを持ち寄ります。それ(🚿)を(💶)買(mǎi )い(💡)に諸(🕦)国から(🚐)博労ばく(🥞)ろう(📐)が入(👰)(rù )りこんで(🥛)きます。町(🤬)もにぎわいの時です。
前(qiá(🌊)n )に(🖲)もお話しし(🔪)たように、(⛑)木(💪)曾の古(🏴)道は深い(🔠)山の中にあ(🏰)りまし(🔪)て、道に迷う旅人(rén )もす(🚧)くなくな(🐍)かっ(🅾)たとこ(🚭)ろから、そん(🕍)な言(🌈)い伝え(🎴)が生まれてきた(😏)の(😈)でしょ(🔐)う。ははき木(mù(💟) )とは「(🏉)ほう(📖)きぐさ」のこと。高さ四(sì )五尺(🥑)ぐらいの草。平(🏼)(píng )地に(🐓)あっ(🙀)てそう遠くから(📭)望まれる(🈸)もので(🐁)もありま(💉)せん。これはやはり高(😢)いと(🦊)ころから見お(🤹)ろ(👎)した感じで、谷(gǔ )底に隠れている山里の草(cǎo )の(🌧)ことを言った(🚣)ものでしょう(🐯)。そのははき木が行っても行っても遠く(😈)なると(⤴)いうところに、けわしい山道を(🦑)踏みなやん(🌊)だ昔の人の(📪)旅の思(sī )いもあらわれ(🛀)てい(🥞)ると思(sī )い(🦏)ます。おもし(😧)ろい言(yán )い伝えではあり(🎆)ますまいか(🗣)。この言(🐲)い伝(⬆)えにこと寄せて、(🏊)あ(🎷)るかと思えばないも(🎬)のをははき木にたとえた古い歌もありますよ。
わ(🎸)たしは姉(🎏)(zǐ )の家の入口ばか(👶)り皆(🎈)さん(🎑)にお話(🖨)しして、まだ奥のほうをお目に(🍉)かけな(👟)かった。この高瀬の家(jiā )で(⏱)は、先(🕉)祖の中に橘(jú )翁(🦔)き(🎠)つおうさまとい(🌒)う人があ(🔫)り(🥜)まし(🔨)て、毎(🏼)(měi )年の忌日(rì )にはかならずそ(💁)の人の画(🎎)(huà )像の(📔)掛物(wù )を(👤)取り(🆗)出(🏹)(chū )し、それ(👦)を奥の床(chuáng )の(⏰)間の(🍅)壁に掛け(🚒)、その人(rén )の好(🕓)(hǎ(🉑)o )物であったというくりめ(🏯)しを供(💌)えるとか。この(🕵)橘翁(🐆)さまが高瀬(🏬)の家(💩)に(😃)伝(🐬)わ(🍢)った薬を造(zào )りはじめた(🥄)人です。
「(🥔)それはう(🐈)らやましい。わたしは十(🗞)の年(➡)に郷(xiāng )里くにを出(🚍)た(⏩)も(❤)の(📵)ですか(🛩)ら、(🍰)久(jiǔ )しぶりにこ(🉑)こを通(💇)ります。でも、山(🙃)育(👈)(yù )ちは争われない(✈)もの(🍒)とみえて(📿)、わたし(🗻)の顔を見ると(🧤)、山(shān )ざ(🎩)る(🎠)、山(shā(🔻)n )ざるという人(🧙)(ré(🏓)n )がよく(📳)あります。」
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