○ 政治家(jiā )の態度、顔色、言(yá(🍸)n )語(yǔ )と(🍇)いう(😂)ものは、いつの(🏴)時代でも共通の弊があるも(😾)のらしい。
二八(一(💉)七五)
「(👽)何か一つ話して(🤘)や(⏰)ると、つぎ(🤣)か(🏝)らつ(🚞)ぎへと精進(jìn )して行くのは囘かいだけか(🛤)な。」
一(yī(👰) )一(一九五(🈸))
(🤓)子(zǐ )路は(🚳)、先(xiān )師(♿)に(🙎)そ(🧖)ういわれたの(🖱)がよほど嬉しかったと見えて、それ以来、たえずこの詩を口ず(🛰)さん(🚦)で(🌲)いた(🗼)。すると(🕠)、先師はいわれた。――
「野蠻な(🌋)ところでございま(🐆)す。あんなところに(😥)、どうしてお住居が出(😆)来ま(🥚)し(💲)ょう。」
○ 綱==これ(👼)を(⤵)「網(📴)」の誤りと見て「一(yī )網(wǎng )打(dǎ )尽」の(😌)意味に(🏚)解する説(⭕)も(🤺)ある。しかし(👠)、(🕎)当(🥀)時の魚獲(huò )法に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先(🐓)に釣針(👌)をつ(🛑)けて、(🔗)それ(🧕)を(🍷)水に流(🖇)す方(⛪)法があり(📰)、(🎑)それ(🐟)を(🏀)綱と(🔼)いつたとい(⛅)うのが正しい(🚁)ようである。しかし、いずれにし(🎋)ても、本(bě(🏒)n )章の結局(🤛)の(📋)意味に変りは(🔕)ない。
先師が匡きょ(🐨)う(💩)で遭(zā(🤧)o )難された時(shí(🍃) )いわれた。――
「(🥕)鳥は(🛺)死ぬまえ(🏗)に悲(🕴)しげな(🌠)声(🌐)で鳴(🍩)き、人(rén )は死ぬまえに善言を吐く、と申します(🐹)。これ(👖)から私の(🎮)申上げます(🚌)ことは、私の最後の言葉(🔼)で(🅰)ございま(🐏)すから(📨)、よくおきき下(🥋)さい(🥓)。およそ為(🏕)政(🍔)家(jiā )が自(zì )分の道と(🥉)して大(🐰)切(🦀)にしな(🍺)け(🍆)れば(🚜)ならないことが(🎺)三(📤)つあります。その第(dì )一は態度をつつ(🥢)し(🎾)んで(🎭)粗暴怠慢にならないこと、そ(🏐)の第(🥦)二は顔色を(🧥)正しくして(🤒)信(xìn )実の気持(chí )があ(⬅)ふれる(🐩)こと(🎵)、その(🉐)第三は、(🌪)言葉を叮重(🌺)(chóng )にして野(💴)卑不合(hé )理にならないこと、これであります。祭典のお供物台の並(bìng )べ(🥊)方(fāng )などのこまか(🔭)な技術(🧜)上(🆚)の(😃)こと(❄)は、それぞれ係の役人(🏫)がおり(🚲)ますし、(😳)一(🐵)々お気にかけられなくと(🐊)もよ(🍘)いことでござ(📴)いま(📞)す。」
○ 柏(🕠)=(🛰)=「かや」であ(🐵)る(✝)。「か(🐯)しわ(🍩)」で(🦇)はな(🛠)い。
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