○(🎇) (🍛)本章は「(🎴)由らし(❣)むべし(🌡)、知(🚊)ら(🐌)しむべか(💡)らず(🧣)」(🐾)と(🔀)いう言葉で広(👦)く流(liú )布され(🍄)、秘密専(zhuān )制(zhì )政治の代表(biǎo )的表(🏐)現であるかの如(🍶)く(🧀)解釈(👆)さ(🏤)れているが、これは原(yuán )文(🐽)の「可」「不(💣)可」を(💰)「可(🔼)能」「不可(kě )能」の意(yì )味にとらない(😺)で、「命(⏮)(mìng )令」「禁止(🐁)」の(😜)意味(wèi )にとつたた(🚜)めの誤(wù )り(👐)だ(👇)と(🍬)私(sī )は思う。第(dì )一、孔(🈁)子ほど教(jiāo )えて倦ま(⬜)な(⏩)かつた人が、民衆の知的理解を自(🏒)ら進ん(👠)で禁止しようと(🏍)する道理(🌪)はない。むしろ(🐢)、知(zhī(🗜) )的理解を求めて容易に得(🌚)られない現(🥃)(xiàn )実を知り(🤧)、(🥄)それ(😟)を(🧢)歎(🍢)きつつ、(👁)そ(🛌)の体験に基いて、いよい(🍪)よ徳治主義の信念を固め(🎻)た言葉として受取る(📝)べきである。
花(⏹)咲(🌍)きゃ(♍)招(zhāo )く、
深渕(🎃)ふかぶちにの(🕝)ぞ(🔇)む(🐂)ごと、
一(🎾)(yī )二(二一(🛠)七(❗)(qī ))
子路がこた(🈷)え(👾)た。――
「正面切って道理(lǐ )を説(shuì(🆔) )か(🚥)れると、誰でもその場(chǎng )はなるほどとうなず(🎙)かざ(🎣)るを得ない。だ(🎏)が大事なのは過を改(gǎi )めるこ(📄)とだ(🚽)。や(🎈)さしく婉曲(🛥)に(⏱)注意してもらうと、誰でも気(qì(🎴) )持よくそ(🐹)れに(👃)耳を傾(🤗)けることが出(🕧)(chū )来る。だ(🏳)が、大(🤡)(dà )事(🥚)なのは、(🗨)その真(🔟)意(🐄)の(✳)あるとこ(🤠)ろを(🎑)よく考えて見(🕚)(jià(🥡)n )ることだ(🛣)。いい(🍮)気になって真(🚫)意(yì )を考(💆)えて(🦂)見ようと(💙)もせず、表(biǎo )面(miàn )だけ(🎀)従って過を改めようと(🚎)しない(🤞)人は、私には全く手のつけよう(😳)がない。」
よきかなや。
先(xiān )師に絶無とい(🏴)えるもの(🏦)が四(🛢)つあった。それは、独善、執着、固(gù )陋(lòu )、利(lì )己である。
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