次(cì(🥁) )郎(❣)は、朝倉先生が、開塾最(zuì(🔄) )初の朝(cháo )の訓話くん(😒)わで(🚮)、こ(🏽)れほど激は(🍫)げしい言葉をつかって、真正面か(🐶)ら塾生たち(💹)に(🍸)非難を(🕣)あび(👙)せ(🥔)かけたの(💵)を(😏)、これ(🦌)ま(🐚)でにきい(💦)た(🎠)覚えがな(🆒)かっ(❄)た。かれは(🍺)、(🥑)まだあとに残(🔦)(cán )され(〰)てい(👫)る自分(fèn )へ(✳)の非(🚶)(fē(🏈)i )難(♎)が、どんな言葉(yè )で表現されるかを、身がちぢまる思いで(🤦)待(dà(👝)i )っていた。
「もういいでしょ(🈸)う。ずいぶんなが(📘)い(🤑)こと(💭)打ったんじゃありま(📅)せんか。」
「君のまじめな常(cháng )識(😻)がそれを許さ(🤨)ないだろう。」
静(😶)坐(⛑)のあとは遥(yá(💻)o )拝(⛏)ようはいだった。――これは皇大神(😀)(shén )宮(🥐)(gōng )こうたいじんぐう(💟)と皇(🚿)居こうきょに対す(🍉)る儀礼ぎれ(🐗)いで、(🐉)そ(🛴)の当時は(🗂)、極左き(🍁)ょ(⏮)くさ分(🎬)(fèn )子や一(🚻)部のキリス(🤒)ト教徒以外(wài )の全(quán )国民に(〽)よ(🛀)って当然(🌟)な国(guó )民儀礼と認め(👆)られ、集(🕑)(jí )団行事においてそれを欠くことは(🕊)、国民常(chá(🎺)ng )識に反するものと(🗄)さ(🍧)え(🦈)考え(📹)ら(🧤)れ(🍌)ていた(♏)ので(👋)ある。
開塾かいじゅく中(zhō(🐅)ng )は、次郎は、(🎗)朝倉先生夫妻だけを空(🐷)(kōng )林庵(🍟)く(🎩)うり(🍅)んあ(♋)ん(🈸)に残(cán )して、本館(🐑)(guǎn )の(⛅)事務室につ(🧥)づ(💒)く畳敷(👪)たた(🧔)み(🤜)じきの小さ(🛣)な(♋)部(😗)(bù )屋に(🍝)、ひとりで寝(🆎)起(qǐ )きすることにしているのである。
この(📊)一(yī(🔐) )週間は、塾生たちにとっては(🔩)、まっ(🙎)たく奇(🌤)(qí(🍨) )妙き(🎰)みょう(🐇)な感じのする一週間(jiā(🔛)n )だった。朝倉(cāng )先生夫妻(qī )も(💨)、(🍓)次郎(láng )も、生活の細(✋)部(bù )の運営(yíng )につい(🈸)ては、(❤)自分たちのほうからは(🔝)、何ひとつ指(🥙)図(tú )さ(🍭)しずをせず、また、塾生たち(🔹)から何かたず(🥦)ねられ(🐤)ても、「ご随意ず(👕)いいに」(🌍)とか、「適(♒)(shì(🗿) )当(dāng )に(🎽)考(kǎo )え(🌈)てやっ(🕞)てくれたまえ」とか、(😌)「(😪)み(👬)んなでよく相談(tá(📨)n )してみるんだな」とか(🤴)いったような(🌒)返事(shì )をす(🍸)る(😧)だけだっ(📛)た(👦)の(⏫)で、とかくかれ(🔡)らはとまどいした。中には、それをいいこ(👠)とに(😪)し(✅)て、ずるくかま(🌂)えるも(📮)のも(🏩)ないではなかった。その結(👜)果(guǒ )、む(📖)だとへまとがつぎつぎにおこり、か(👡)れらの共同生活の(🏯)すがたは、見た眼(yǎn )めには決していいもので(📓)はな(🏊)かった。時には、(✒)不規律と怠(dài )慢(🍽)たいまんだけ(🌼)が塾堂を(🤨)支(zhī )配(🚨)しているの(🌤)で(🙊)は(🌨)ない(🆕)か、と疑(⭕)われるような(😾)場(🗳)面もあり(⬛)、(🙅)もし学ぶこ(🏪)とよりも批評する(🍥)ことにより多(duō )くの興味を(🚜)覚(⛩)(jiào )えている参観者がた(🕡)ずね(🌚)て(👜)来たとしたら、その人は、批評の材料をさが(🌲)すのに、決(jué )して骨(🚠)は折れなかったで(📝)あろう。
大河は、あ(🐒)きれたよう(🍰)に、その手ぶりを見つめて立っていた。次郎は、しかし、そ(🎵)れ(🏽)には気づかす、(🚨)お(🏺)なじ乱暴な調子で、つづ(🕡)けざまに(📴)三四十も打つと、(🐥)急にぴたりと手を(😋)やすめた。そして、(🐼)半ば(🤕)笑い(🏙)なが(📧)ら、(🔀)言(🏋)っ(⬛)た。
「(🛐)ええ、(🐽)それはぼくにもわ(👯)かります。し(⏮)か(♑)し、そのた(👎)めに、大河君(🦂)がぬ(👺)れ(😶)衣(🥝)(yī )ぎぬをき(🍅)なければならないという道(💛)理(♋)はないでしょう(⛹)。ぼくとし(💉)ては、そ(💻)れがたまらないほど心苦しいんです。」(👼)
「(🏃)そうかもしれませ(🎲)ん(🛂)。しか(🐨)し、そ(🛋)れはやら(⛔)ない(😍)ほう(🌿)がいいでしょ(❓)う。板木ば(🌏)んぎで起(qǐ )き(❇)る約束(📍)やくそ(🀄)くをしたんで(📍)すから。」
(🧚)飯島(dǎo )は、いかにも(💝)得意(😣)らしくこた(⛪)えた。
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