一〇(二一五(wǔ ))
とあるが、もう私も安(ān )心(xīn )だ。永(🍖)い間(jiā(🍳)n )、(👄)おそれつ(🚾)つしんで(📥)、(🖌)この身(🈹)をけがさないよ(🐌)うに、どうやら護り(✍)お(🔚)おせ(🔓)て来(lái )たが、これ(🏡)で死ね(😸)ば、もうそ(🌉)の心(xīn )労もなくな(🛏)る(🎢)だろ(🎄)う。あ(👗)りがたいこ(😟)とだ(📻)。そう(😺)ではないか(🏂)ね、み(🤾)んな(✍)。」
○ 子路の祷(🍛)りは、謂(🤔)(wèi )ゆる苦しい時(💝)の神(🔌)(shén )頼み(🏔)で、迷(mí )信(xìn )的(de )祈祷以(☝)(yǐ )上のもので(🖥)はな(📙)い(🏋)。それに対(duì )して(🚾)孔子は、真の心(xīn )の(💉)祷(dǎo )り、つまり天地に(⏱)恥じな(🔩)い(🆎)人間としての(🗂)精進こ(🌘)そは、(🔅)幸(xìng )福(fú )に到(☕)る道だ、ということ(㊙)を(🏢)説いた。孔子(zǐ )の教えには宗教が(👢)ない、とよくいわれるが(❣)、(🖱)「(🔽)天」という言葉は(😞)、孔子(zǐ )によ(🎌)つて常(cháng )に(🏻)宗教(jiā(💀)o )的な意味に使われているの(🌒)である(🔬)。
おののくこころ(🌋)。
「(🕳)忠(🕵)実(shí )に信義を(📔)第一義(🚜)とし(🥘)て一切(qiē )の言動を貫(🍰)くがいい(🍙)。安(ā(🏻)n )易に自(zì )分より(🈹)知(zhī )徳の劣(🕖)った人(rén )と交って、い(🌅)い気に(🏂)なるのは禁物(🗄)だ。人間だから過(guò(😁) )失(shī )はあるだろうが、大事(shì )なの(🦅)は、その過失(🈵)を即座(📕)に勇敢(gǎ(👗)n )に改めること(🚶)だ(♿)。」
「(🐼)野蠻なところでございます(⚫)。あん(🆒)なところに、どうしてお住居が出来ましょ(🍩)う(🏯)。」
○ 泰(🔫)伯==周(zhōu )の大(💈)王(たいおう)の長(zhǎng )子で、仲雍(🤭)(yōng )((🤺)ちゆうよう)季歴((🔫)きれき)の二弟(⚽)があつたが、季歴の子昌(しよう)がす(🏚)ぐれ(😔)た(🤯)人物(⤵)だつたの(🍯)で、大(🏰)王は位(🍜)を末(🎦)子季歴に譲つ(🔆)て昌(🏒)(chāng )に及ぼした(🍍)いと(🥤)思(sī )つた。泰(🎣)(tài )伯は父(fù )の意(yì )志を(🥪)察し、弟の仲雍と(👙)共に国を去(📭)つ(🍏)て南方に(♊)かくれた。それ(🍃)が極(👔)めて隱微の間に行わ(🧕)れ(🛏)たので、人(🛍)民はその噂さえす(🎯)ること(🏽)がな(⬜)かつ(🤰)たのである(🎳)。昌は後(hòu )の文(wén )王(wáng )、(🆚)その(🐰)子(zǐ(🌗) )発(💱)(fā )(はつ)が武王である。
「文(🤩)王(wáng )が(✊)なくなら(🛺)れた後、文という(🍛)言葉の内(😣)容をなす古(🔅)聖の道(dào )は(🎇)、天意(yì )に(⛩)よってこの私(sī )に継承さ(🌶)れて(🐥)い(👊)るではない(🏌)か。もしそ(🎑)の文をほろ(🌙)ぼ(👺)そうと(🌽)するの(🦁)が天(tiān )意(yì )であ(🈶)るならば、何で、後の世に生(⤵)れた(🍂)この私(㊙)(sī )に、(➰)文(🎮)に親しむ機会が与えられ(🍺)よう。文をほろ(🔉)ぼすま(🚥)いと(😞)い(🏊)うのが天意であ(⬇)る(🈹)かぎり(🔤)、匡の人(🐎)たちが、いっ(🥀)た(🙍)い私に対(🖐)して何が出(🈲)来るというの(📫)だ。」
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