先師が(🧥)道の(💌)行(🚱)われない(⏰)の(🛢)を歎じて九(🚌)(jiǔ(🕯) )夷きゅう(🔼)いの地に居(jū )をうつし(🏯)たい(📪)といわれたことがあった(🚦)。あ(🏟)る(🚟)人がそれを(📲)きいて先(💀)師にいった。――(💩)
舜帝には五人の重臣が(💰)あって天下(🚇)が治った。周(🚹)の武王(⛺)は(🥦)、(🛠)自(🦕)(zì )分(📚)に(➗)は(🆒)乱を(😜)治め(🔹)る重(🌼)(chóng )臣(chén )が十人(💂)あると(😐)いった。それに関連して先師がいわれ(🚤)た。――
「仁というものは、(📘)そう遠くにあるものではない。切実に仁(rén )を求める人には、仁(🍇)は刻下に実現されるのだ。」(📎)
「苗にはな(🧗)つて(🍶)も、花(huā(🎿) )が(🍀)咲(xiào )かな(📫)いものがあ(🦄)る。花は咲(🈵)いても(⛓)実を(➰)結(🍧)ばないものがある。」(🚐)
○ (🆎)本章(🦇)(zhāng )は孔(🆒)(kǒ(🥟)ng )子がすぐ(💞)れた君(jun1 )主の出ないの(🕜)を嘆(😛)いた言葉(🔮)で、それを(🛐)直接い(🧠)うのをはば(📖)かり、(👺)伝説(shuì )の瑞祥を(🌞)以て(🥢)これに代(dài )え(🔀)たので(😞)ある。
「売(✝)ろうとも、売(mài )ろ(🔁)う(⚾)と(🔪)も。私はよい買(mǎi )手(✅)を待っ(🈲)ているのだ。」
○ 孝経(🐷)によると、曾子は孔子に「身(🎭)(shēn )体髪膚(🥧)これを父母に受(shò(🏞)u )く、敢て毀傷(🚛)せざるは孝(🚌)の始なり」という教えをうけている。曾子は、それで(🉐)、手(shǒ(💏)u )や足に(🎗)傷のないのを喜んだことはいうまで(🧜)も(📰)ないが、しかし(🔝)、(🌇)単に身体のことだけを問題に(👭)して(🚍)いたの(🛩)でな(🎉)いことも無論で(🏖)ある。
二六(⚓)(一七(qī(🧜) )三(🔮))(🐺)
三七((😙)一八四)
二(èr )六(👳)(二三一)
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